ВИДИВАРИИ. 1 век от Р.Х. – 4 век от Р.Х.(Зарождение казачества)

В русских летописях казачество впервые упомянуто в 11 веке, как особое воинское формирование, жившее на границе Рязанского княжества и защищавшее его рубежи. Несомненно, однако, что в действительности военная доктрина казачества сформировалась намного раньшн. Уже в третьем веке от Р.Х. отмечаются успешные морские экспедиции славян на стругах однодревках из устья Дона (Танаиса) в средиземное море, завершившиеся освобождением десятков тысяч рабов (что Гиббон, описывающий эти события очень не одобряет). К слову, Гиббон "почему то" назвал участников этой экспедиции готами и германцами, несмотря на прямые указания современников, что это был морской набег скифов(Зосима, цит. 136 по по Гиббон, т.1, Стр. 450), чьим именем вплоть до 17 века именовали русских,. Есть еще более точное указание Сцинцелла (Стр. 382, цит. 129 по Гиббон, т.1, Стр. 450), что эти походы, в которых участвовало более пятисот однодревок, были организованы одним из славянских (скифских) племен - герулов. В этой "неточности" английского историка просматривается "социальный заказ" современного ему немецкого общества, которму он, как профессионал и последовал. Подробнее о фальсификации Истории см. главу 3.

На самом деле участники этого освободительного похода (Гиббон именует его грабительским), судя по всему не придавали значения национальности как товарищей по оружию, с которыми они начали поход, так и освобождаемых ими рабов, непрерывно пополнявших их армию. Тот же гиббон пишет, что в армия готов "постоянно восполнялась бандитами (заметим, что гитлеровцы бандитами называли наших партизан на тех же основаниях), дезертирами (по-видимому солдатами римлянами), стекавшимися под знамя грабежа, а так же множеством беглых рабов, нередко германского или сарматского происхождения, с радостью пользовавшихся удобным случаем для приобретения свободы и мщения и рабы различных национальностей (Гиббон, т.1, Стр. 425).

Но для нас важна не "ошибка" Гиббона, а указанные им способ передвижения и пути нападения "готов" на владения Империи: на Черноморское побережье нынешней Турции (Трапезунд, первая экспедиция), Халкедон и Никомедия (Босфор, вторая экспедиция), и Афины (побережье Греции, третья экспедиция).

Если даже поверить Гиббону (и вторящему ему Гитлеру), что походы возглавляли чистокровные арийцы, этнические германцы, то покажется весьма странным, что впоследствии эти арийцы никогда не использовали столь блестяще показавшее себя стратегическое оружие: ладьи - однодревки в своих войнах. А уж германцы то, с их культом оружия вряд ли отказались бы от возможностей продолжить столь успешные набеги.

С другой стороны славяне (вандалы, герулы, раны, руги, руссы, русские, донские, волжские, и запорожские казаки) не переставали использовать этот способ ведения войны более полутора тысяч лет, начиная с Р.Х. и заканчивая 18 веком: экспедиции Аскольда, Олега, Игоря и Святослава на Византию (в Босфор и на Дунай), Стеньки Разина (на Персию), Ермака и Хабарова (в Сибирь), Донских и Запорожских казаков на Турцию (Азов, Трапезунд, Константинополь, на Дунай). Заметим, что траектории некоторых их походов в точности совпадают с походами античных герулов в 3 веке. можно сказать казаки шли по протоптанной дорожке своих предков, о походах которых несомненно слышали в устных преданиях своих дедов-прадедов. Да и цель походов была точно такой же: во-первых, освобождение из неволи рабов, своих соплеменников, во-вторых, "дележ" с рабовладельческими странами неправедно нажитых богатств.

Можно не сомневаться в существоании в 16 – 18 веках среди казачества таких, теперь почти утерянных былин, если даже в 20 веке, дед автора пел ему былину о походе "донских казаков", "Ой на стругах смоленых, да числом небольшим, небольшим числом - меньше тысячи, прямо с Дон реки, в море Турецкое, а от Турции да прямо на Грецию, в царство волохов, царство Кащеево" к "хитрому городу Афин". Пытались волохи уничтожить "казаков": "Налетела рать – туча черная, да на каждого - сотня волохов", да выручила "казачков" "голь перекатная", "из самой земли встали ратники, что ни глянь поглянь, без оружия. Зипуны у них все гнилая рвань, вместо сабель у них – косы с вилами. И пошли косить страшных волохов и тела их рядами укладывать". Закончилось все благополучно, казаки вызволили сто тысяч "православных" от жестоких и трусливых волохов, вместо воды "пивших кровь людей". Перед возвращением домой похоронили павших в битвах и "сожгли грамоты кащеевы", что бы Господь упокоил "души православные, загубленные греками хитрыми".

Жаль, не хватило тогда у меня, двенадцатилетнего мальчишки ума записать эту былину. Сейчас с трудом восстанавливаю по памяти ее отдельные фрагменты. Ясно, что "православные", "донские казаки", "море Турецкое" - это позднейшее наслоение, но вот "грамоты кащеевы", "пивших кровь людей страшных волохов", "хитрый город Афин" и сам факт этого похода дедушка вряд ли мог прочесть в то время. К тому же он не раз говорил, что это самая древняя из известных ему былин, да и я "до мурашек на коже" чуствовал в ее напевах дремучую старину и сложившиеся веками обороты. >

Но мы несколько отвлеклись. Можно заключить, выражаясь языком Гиббона, что начиная с 3 века мы вступаем на твердую историческую почву и видим преемственность традиций русского казачества от скифов (готов, герулов), уходивших в набеги на южное побережье Черного моря из усть Дона.

В описании этих походов четко видна, ставшая впоследствии канонической военная организация таких казачьих морских походов. При этом мы не должны забывать интернациональность казачьей вольницы, как основы ее формирования что на Дону, что в Запорожье, что на Волге.

Но оказывается, по всем эти признакам у "казаков" 3 века есть предшественники, жившие в 1 веке от Р.Х., военная и социальная организация которых в точности соответствует всем классическим признакам казаков, рассмотренным нами выше. Это инернациональное "племя" Видивариев, жившее в устьях Одера и Вислы.

Места проживания

"На побережье Океана, там, где через три гирла поглощаются воды реки Вистулы, живут видиварии (Vidivarii), собравшиеся из различных племен" ("ad litus autem Oceani, ubi tribus faucibus fluenta Vistulae fluminis ebibuntur")... (Иордан, & 36, Стр 67). Выше, в главе "готы" мы подробно обсудили многовековое заблуждение, интерпретирующее Вистулу Иордана, как Вислу. Здесь мы только остановимся на том, что эти три гирла, как хорошо видно на карте принадлежат реке Одер (Виадуа). Самое западное из этих "гирл" находится "в виду" острова Рюген на расстоянии менее 30 км от него. Так, что одним из мест, где проживало это странное племя было устье Одера, - те же земли, где нами отмечено проживание и Бодричей и Кимвров и (в особенности) Ругов.

Не исключено, что одной из причин, вызвавшей путаницу с названиями рек является позднейшая миграция "племен" видивариев и готов на Восток к устью Вислы, где "Эти самые гепиды (готы) прониклись завистью, пока жили в области Спезис, на острове, окруженном отмелями реки Висклы, который они на родном языке называли Гепедойос. Теперь, говорят, этот остров населяет племя вивидариев, тогда как они [гепиды] перешли на лучшие земли. Известно, что эти вивидарии собрались из разных родов как бы в одно убежище и образовали отдельное племя" (Иордан, & 96, Стр 80).

Хотя автору представляется более вероятной другая версия: в устье Вислы жило племя именно вивидариев, а не видивариев, сходное с видивариями как по своему пестрому этническому интернациональному составу, так и по имени и обычаям. Тем более в Истории такие примеры налицо: Запорожские и Донские казаки жили независмо друг от друга в одно и то же время, имели общее системное имя "казаки" и различные местные названия. Как результат одни "изыскатели славянщины" в то время считали их разными народами, другие – одним племенем, кочевавшим с реки на реку (Шлецер, Шмидт, нынешние "самостийные" толкователи Истории и иже с ними).

Полезно поэтому привести мнение одной из авторитетнейшей специалистки по Истории готов Е.Ч. Скржинской, по мнению которой: "Несмотря на путаницу в названиях он (Иордан) имеет в виду одни и те же племена, потому, что снова повторяет, что живут они на острове Gepedois – в устье Вислы и что собрались на нем, "как бы в одно убежище", соединившись "из различных родов" ("ex diversus nationibus») и образовав отдельное племя – «gens» («et gentem fecisse noscuntur")... (Скржинская, комментарий 114 к & 36, Иордан, Стр. 216). Т.е. Иордан, почти современник видивариев и вивидариев путает (хотя современники вопросу наименования племен придавали куда более важное значение, чем мы), а госпожа Скржинская, жившая через полторы тысячи лет по одному лишь звуковому подобию и сходному принципу формирования "племени" вносит ясность в эту путаницу.

 Этническое происхождение

Очень ценным для современного историка замечанием Иордана является указание на своеобразную (весьма нетипичную для Европы тех, да и последующих веков) "интернациональность" племени видивариев (Vidivarii, vividarii).

По аналогии с более поздними "вольницами" пограничными с рабовладельческими империями и племенами (Запорожцы, Донские, кубанские казаки), Видиварии и Вивидарии представляли из себя интернациональную вольницу, составленную из людей без роду и племени: беглых рабов, бывших преступников и изгоев родных племен, авантюристов (которых в те времена было не меньше, чем сейчас), профессиональных "искателей удачи". Но основную и наиболее воинственную, непримиримую к римлянам часть видивариев несомненно составляли беглые рабы, "на своей шкуре" познавшие рабство, горящие неугасаемой ненавистью к рабовладельческой римской империи. Особенно их приток несомненно увеличился после восстания Спартака (начиная с 1 века до Р.Х.), разрушившего миф о неуязвимости римлян господ для рабов. С этого времни, как с горечью отмечают римские историки, побеги рабов приняли массовый характер. И не случайно "племя" видивариев, отмеченное многими современниками, "появилось", уже в 1 веке от Р.Х. .

Полезно привести здесь комментарии вышеупомянутой авторитетнейшей специалистки по истории готов Е.Ч. Скржинской: "Замечательно, что про видивариев говорится как про обьединение племен. Это название уже Иорданом и его источниками воспринимается как собирательное: видиварии ... собравшиеся из разных родов племен ("ex diversis nationibus"). в параграфе 96 Иордан называет видивариев "вивидариями. (Скржинская, комментарий 114 к & 36, Иордан, Стр. 216).

" В &96, Иордан снова говорит о видивариях, о которых он сообщил выше, в &36. И в том и в другом случае он отмечает, что это племя сложное, составившееся из разных nationes: «ex diversis nationibus»; различные nationes образовали одно племя, gentem fecisse. Терминология Иордана в отношении понятия "племя" неустойчива и неотчетлива. В связи с двукратным упоминанием о сложном составе племени видивариев выясняется, что слово "gens" в представлении Иордана определяет более крупное этническое объединение, чем "natio". Готов вообще (в древнейшую эпоху) он называет "gens". ... По-видимому, выражения "gens" и "populus" (народ) равнозначны" (Скржинская, комментарий 313 к & 96, Иордан, Стр. 253).

Т.е. можно считать установленным фактом, чт начиная с 1 века от Р.Х. на побережье Балтийского моря, в землях, принадлежащих руссам (ругам) родилось особое интернациональное племенное образование видиварии. Очевидно, что языком общения у них был язык хозяев территории- руссов.

Идеология

По видимому, видивариев можно считать самым первым в Истории ярким проявлением Русской идеи – казачьей вольницы.

Военная доктрина

На протяжении тысячелетий прослеживается первая составляющая военной доктрины Русской идеи: война с помощью русского стратегического оружия -большого количества мелкосидящих, легких боевых ладей, вмещающих по 20-60 воинов. Такая ладья легко (в течение нескольких дней) изготавливалась «экипажем», могла быстро переносить большое войско на сотни и тысячи километров, была надежным убежищем от конницы неприятеля и легко уходила по отмелям от тяжелого флота римлян и ромеев.

Уже Тацит в 1 веке от Р.Х. отметил превосходные боевые качества ладей свионов «Их суда замечательны тем, что могут подходить к месту причала любою из своих оконечностей, так как и та, и другая имеют у них форму носа. Парусами свионы не пользуются и весел вдоль бортов не закрепляют в ряд одно за другим; они у них, как принято на некоторых реках, съемные, и они гребут ими по мере надобности то в ту, то в другую сторону. " (Тацит, т.1. & 44, Стр. 371). Именно эти ладьи заставили римлян быстро «забыть» путь в Балтийское море и в долины рек Одера, Вислы и Эльбы, о чем сильно сокрушается Тацит в Своей книге «О происхождении германцев» (Стр. 367, 370)

Набеги скифов ("герулов", "готов") на империю в 3 веке от Р.Х. мы подробно рассмотрели во введении к этому разделу.

В 5 веке от Р.Х. руссы (которых Григорий Турский ошибочно назвал саксами), под руководством знаменитого Одоакра успешно громили с помощью своего флота галльские провинции Рима: «Одоакр с саксами выступил против Анжера» (Турский, ч.2, & 18,Стр. 43). «Саксонские моряки заняли острова на реке Луаре, между Сомюром и Анжером, и оттуда совершали нападения на римлян» (Примечания Гаспарова к вышеприведенной цитате, Турский, Стр. 366).

Начиная с 8 по 13 века руссы многократно совершали крупные морские военные военные экспедиции на Византию и в Персию.

В 9 веке наши предки во время легендарного морского похода под руководством Олега заставили Византию прервать работорговлю с хазарами.

В 10 веке (965г. от Р.Х.) Великий Святослав спустился на ладьях по Волге, собрал из освобожденных рабов огромную армию и, с их помощью, разгромил армию хазарского каганата.

В 15 веке Донские и Запорожские казаки начинают священную войну с Крымскими ханами, Турцией, Персией и другими рабовладельческими пограничными державами. Эта война ведется почти исключительно с помощью ладей (стругов). Вспомним имена Стеньки Разина, атамана Глобы, гетмана Сагайдачного, Кочубея, Богдана Хмельницкого и многих многих других безвестных героев этих войн.

С 16 по 18 века русскими казаками-землепроходцами (Ермаком, Хабаровым, Дежневым и тысячами других) на ладьях и кочах осуществляется знаменитое освоение Сибири. набеги на Турцию, Персию и другие рабовладельческие пограничные державы..

И даже в нашем 20 веке, русские бронекатера, по существу современная модификация боевой ладьи, штурмовали Берлин во время второй мировой войны.

Территории-«убежища»

Казаки всегда устраивали свои лагеря в виде особых, труднодоступных территорий – «убежищ»: остров Буян (Рюген), остров Гепейдос в нижнем течении реки Вислы, служивший таким убежищем сначала для готов (рода гепидов), а потом, после их ухода – вольнице видивариев, остров на реке Луаре, служивший "базой" вольницы Одоакра, при нападении на римлян в галлии, остров Хортица Запорожских казаков. В таких "убежищах" можно было не бояться внезапных атак, несмотря на хорошо известное врагу их местоположение. Такие «убежища» были мечтой и конечной целью рабов бежавших на волю, тут им давали хлеб, кров и оружие для борьбы с ненавистными угнетателями. Отсюда в любой момент можно было внезапным рейдом ворваться на территорию врага. Такая военно-социальная организация очень характерная для руссов на протяжении всей нашей истории, впервые она отмечена у готов и видивариев в 1 веке от Р.Х. и дожила у нас до 20 века в виде особых казачьих земель округов, и войск.

Связь времен

Идеологические и "кровные" наследники Видивариев – Богатырские заставы Ильи Муромца, Запорожская Сечь, Донское казачество, были такой же интернациональной вольницей, кровью защищавшей Русскую Идею, Русскую землю от набегов хищных рабовладельческих Империй – хазарского каганата и Великой Порты. Позднее родились Кубанское, Черноморское, Астраханское, Оренбургское и другие казачьи округа и войска, до конца 19 века выполнявшие ту же задачу: охрану границ от набегов хищников, промышлявших работорговлей.

Как это ни покажется дико, актуальна эта проблема и сейчас: в Чечне полулегально возрожден институт рабовладения, русских людей воруют и обращают в рабство, пленников покупают и продают, заставляют под страхом смерти трудиться на "новых" рабовладельцев. И вот на границе с Чечней люди разных национальностей, отчаявшись найти защиту у властей, вновь организуют законспирированные казачьи формирования для борьбы с разбойниками. В этих формированиях автор встречал помимо русских и дагестанцев, и карачаевцев, и осетин, и кабардин, и балкарцев. Как и прежде, национальность не играет здесь решающего значения. Куда важнее взаимное доверие, надежность в бою, и умение владеть оружием. И чечены, нагло ставящие ультиматумы Правительству России, панически боятся этих плохо вооруженных людей, ведущих по сути партизанскую войну в собственном государстве.

Именно такая интернациональная «национальность» была испокон веку присуща русской идее борьбы с рабством в любом его проявлении, воплотившаяся впоследствии в казачьих республиках Дона и Запорожской Сечи, мирного завоевания (экспансии) огромной Сибири и создания могучего Советского Союза. Именно этим интернационализмом в самом лучшем смысле слова, обьединяющей все угнетенные народы ненавистью к угнетателям римлянам и обьясняются необьяснимые "победы" небольших отрядов (экипажей кораблей) готов короля Берига над огромными племенами (ульмеругами, вандалами, и другими, вплоть до донских степей).

Эти "победы" необьяснимы даже с точки зрения Иордана – почти современнника и прямого потомка готов короля Берига, отделенного от них всего пятью – шестью поколениями.

На самом деле это были конечно же не военные победы, а заключенные союзы для общей борьбы против римлян, о чем свидетельствует вектор движения обьединенных войск: на юг, на Рим. Об этом же свидетельствует яростный напор, с которым эти обьединенные войска атаковали римлян на протяжении веков, вплоть до полного уничтожения Рима готами и вандалами.