ГОТЫ 1 век от Р.Х. – 4 век от Р.Х.

Места первоначального проживания. Остров Скандза

Особо важное значение для истории этногенеза как племени готов, так и народов Европы в целом, имеет идентификация острова Скадзий как острова Рюген (Буян), положение которого очень точно описано Птоломеем, Помпонием Мела и Иорданом. Однако, в связи с плохим знанием Иорданом географии побережья Балтийского моря, он совершил ошибку, приняв детально описанное им устье Одера за устье Вислы а остров Скандзий – за полуостров Скандинавию. Эта ошибка по политическим мотивам была подхвачена "толкователями" Истории и остров Скандий с их нелегкой руки "превратился" в Скандинавский полуостров. "Толкователи" никак не хотят признать Остров Рюген за Скандий, несмотря на очевидность этого, т.к. еще до Рождества Христова на острове Буяне жили славяне-руги (принявашие впоследствии имя руссов, известные так же в Истории, как рейнготы, видиварии, бодричи, обдориты, ильмеруги, вандалы, венеды, свевы, свионы и т.п.).

Причина в том, что без такой "интерпретации" с треском проваливается германская теория происхождения готов, как этнических скандинавов (германцев) и становится на свое законное место их славянские корни.

Поэтому, в связи с сугубой важностью предмета приведем несколько цитат из Иордана и Птоломея, описывающих с большой точностью:

"16. Возвратимся к положению острова Скандзии, который мы оставили выше. О нем упомянул во второй книге своего сочинения Клавдий Птоломей, знаменитый писатель земного круга; он говорит, что на просторах северного океана расположен большой остров по имени Скандза, подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в ширину и закругляющийся. О нем же сообщает и Помпоний Мела, говоря, что Скандза расположена в Коданском заливе1 моря (Балтийском море, прим. редактора издания Гетики ) и что берега ее омывает океан.

17.Скандза лежит против реки Вистулы (Vistulae), которая родившись в Сарматских горах, впадает в Северный океан тремя рукавами в виду Скандзы2, разграничивая германию и Скифию".

Скандза имеет с востока обширнейшее, углубленное в земной круг озеро3 (Балтийское море, прим. редактора издания Гетики), откуда река Ваги, волнуясь низвергается , как некое порождение чрева в океан. С запада Скандза окружена огромным морем, с севера же охватывается недоступным для плавания широчайшим океаном, из которого, будто какая то выступающая рука, образуется Германское море, вытянутое вроде залива3. Говорят, что там расположены так же какие то мелкие, но многочисленные острова4".

"Толкователи" Истории, исходя из самых различных (иногда благих) побуждений, называют Скандием Скандинавский полуостров, не обращая внимания на то, что:

1. Античные историки хорошо разбирались в географии и были очень точны в своих описаниях. Нелепо предполагать, что они не смогли бы отличить остров от полуострова. Их слабостью было плохое знание варварских языков и, как следствие, искажение географических названий, не более того.

2. Птоломей, которого не очень удачно цитирует Иордан прямо писал, что Скандиями (Scandiai) называтся четыре больших острова около Кимврского (Ютландского) полуострова, а самый большой из них находится около устья реки Овистулы (Ovistoula) и тоже называется Скандией. Одного взгляда на карту достаточно, что бы понять, что речь идет об острове Рюген, а не о каком либо другом острове, а река Овистула – это Одер, а не Висла. Древние историки были очень точны в своих географических описаниях, чего не скажешь о их современных "толкователях", помешанных на бредовой идее пангерманизма, так же, как на ней были помешаны их предшественники – Шлецер, Шмидт, Гитлер и иже с ними.

3. Если бы Иордан заглянул в карту, составленную Корнелием Тацитом, он бы увидел, что в Коданском заливе Балтийского моря, около Кимврского (Ютландского) полуострова, находится четыре больших острова, в том числе остров Рюген, отделяющий Коданский залив от устья Одера (в древности Виадуа).

 4. Остров Рюген (Буян, Рарог, Рерик и т.п.) лежит прямо напротив ("в виду") устья западного рукава устья Одера, как и указано у Птоломея и цитирующего его Иордана.

5. Скандинавия никак не может быть видна от устья Вислы. Так же и остров Рюген никак не может быть виден, "быть в виду" устья Вислы от которого до Коданского залива и Рюгена более 300 километров. Поблизости от устья Вислы и ее рукавов в море нет никаких островов и впадает Висла в Балтийское море не тремя, а четырьмя основными и множеством мелких рукавов.

6. Германское море ( по единодушному мнению всех исследователей и даже "толкователей", не всегда осмеливающихся противоречить очевидному) это Балтийское море, по Птоломею и Иордану находится к востоку и северу от Скандзы (Буяна), т.е. отделяет остров Скандзу от Скандинавии.

7. Дополнительным весьма точным ориентром для определения положения острова Скандий является указание Иордана на то, что к северу от Скандия в море лежат бесчисленные острова. Т.е. даже по этому одному признаку Скандий никак не может быть Скандинваией, по отношению к которой эти (Аландские острова) лежат к югу, а не на Севере.

8. Иордан вообще то Вислу называет Висклой (Visklae), а реку, которую "толкователи" считают Вислой, Иордан называет хоть и созвучно, но совсем по иному – Вистула (Vistulae), неверно цитируя ее название из трудов Птоломея (Ovistoula) – Ptol. II, 11,33-35), что более созвучно древнему названию Одера «Виадуа». Вне всякого сомнения, что эта Вистула не Висла, а Виадуа - Одер, многие доказательства чему имеются как в самой "Гетике" Иордана, так и в Истории Птоломея и других письменных источниках того времени:

- Вплоть до 12 века Германию и Славянские земли (Скифию) разграничивала не Висла, а Одер и даже Рейн, о чем имеется множество достоверных сведений (Птоломей, Тацит и др.).

- Одер впадает в Балтийское море именно тремя рукавами, причем современное название устья одного из них явно славянского происхождения (Свинное устье).

9. В упрек более поздним "толкователям" Истории, Иордан Скандинавию островом не считал, четко указывая, что ее отделяет от другой части суши большое "Германское море, вытянутое вроде залива".

Но что "толкователям" до Истории и Географии. Ничтоже сумняшеся они корректируют Иордана "в нужном им направлении, добавляют где одно "нужное" слово, где два. Например, чего стоят невинные на первый взгляд, но режущие глаз при внимательном прочтении вставки редактора издания книги Иордана в следующее предложение (выделены квадратными скобками): "В северной части [острова Скандзы] живет племя адогит; рассказывают, что в местах его [обитания] в середине лета сорок дней и сорок ночей продолжается непрерывный свет, а в зимнее время в течение того же числа дней и ночей это племя не знает ясного света.»

На самом деле фразу: «In cuius parte arctoa gens Adogit consistit, quae fertur in aestate media quadraginata diebus et noctibus luces habere continaus, itemque brumali tempore eodem dierum noctimque numero luce clara nescire» можно и нужно перевести так: "В северной части земли живет племя Адогит ....". Существенная и очень важная разница.

Но точный перевод "не вписывается" в теорию "толкователей" о происхождения германских династических фамилий от готов! Тем хуже для источников. И "толкователи" "подправляют" переводы в нужном направлении. Пусть при этом северная и южная части одного (пусть и большого) острова отличаются столь значительно по продолжительности дня и ночи.

Этническое происхождение

В соответствии с былинной "историей" Иордана все готы ведут свою родословную от трех племен, пришедших с легендарного острова "Скандза" (Скандзия) (Иордан, & 62) на трех кораблях , символизирующих разделение готов на три племенные группы: Вестготов, Остготов и гепидов (см. так же Иордан && 94 и 96).

Важным аргументом в пользу славянского происхождения готов является так же их вооружение и изначальная "государственность": "Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам, они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали (Гиббон, т, 1. Стр. 403).

Кроме того, дополнительным аргументом в пользу "родственных", отношений готов короля Берика с прибалтийскими славянами (ругами, вандалами) является полное отсутствие достоверных сведений о битвах между ними. С другой стороны, войны готов с "федератными" работорговыми племенами, подвластными Риму, заканчивались исчезновением этих племен с политической карты тогдашнего мира, как исчезло, например племя спалов в южном придонье во 2 веке от Р.Х., так же, как через 800 лет и по той же причине русскими было уничтожено племя хазар (10 век от Р.Х).

К слову, при наступательном движении готов к границам Римской империи, большая часть "завоеванных" готами племен славянского корня осталась на своих местах, сохранила свою культуру и племенные названия (вандалы. руги, эсты и т.п.). Узнаете, дорогой мой читатель Русскую идею в действии? Точно так же наши предки осваивали и Сибирь и Дальний Восток и Кавказ и среднюю Азию. Это еще один, не косвенный, а коренной, очень важный аргумент в пользу славянских корней готов.

Траектория миграции по Европе

"Король готов Филимер, сын великого Гадариха, после выхода с острова Скандзы, пятым по порядку держал власть над гетами и, как мы рассказали выше, вступил в скифские земли".

(Иордан, Стр. 84)

"Хотя столько последовательных готских поколений и были способны сохранить темное предание о своем скандинавском происхождении, мы все-таки не вправе ожидать от таких необразованных варваров каких – либо точных сведений о времени и подробностях их переселений. Переправа через Балтийское море была нетрудным и естественным с их стороны предприятием. Жители Швеции располагали достаточным числом больших гребных судов, а от Карлскроны до ближайших портов Померании и Пруссии немного более ста миль" (Гиббон, т.1, Стр. 402).

С утверждением Гиббона о необразованности Готов нельзя согласиться, т.к. их современник Иордан специально отмечает их высокую образованность : "среди всех варваров готы были едва ли не самыми образованными, чуть ли не равными грекам" (Иордан, & 40, Стр. 68). Так, что причина, по которой сами готы не помнили о переправе через Балтийское море была совсем не в необразованности, а в том, что самой переправы через море не было.

Предприятие было более естественным, чем предполагает Гиббон, ибо вожди готов во главе с королем Беригом не пересекали 100 миль Балтийского моря, а переплыли всего лишь 10-30 километровый пролив между островом Скандий и материком. Учитывая размеры ладей-однодревок того времени в трех кораблях было не более 150 человек. Т.е. это никак не могла быть завоевательная армия. На кораблях высадился штаб и идеологи освобождения Европы от рабства (Готы – боги, вожди, руководители), а на берегу их ждали уже многочисленные к тому времени родственные родовые группы (племена): Вандалов и Ругов, а так же Видивариев всегда готовые к походу на Рим.

"Здесь наконец мы вступаем на твердую историческую почву. Нам по крайней мере положительно известно, что в начале христианской эры, и не позднее века Антонинов, готы уже утвердились в устьях Вислы и в той плодородной провинции, где много позже были основаны торговые города Торн, Эльбинг, Кенигсберг и Данциг. К западу от готов многочисленные племена вандалов разместились вдоль берегов Одера и побережья Померании и Мекленбурга" (Гиббон, т.1, Стр. 402).

Идеология

Заключая эту небольшую полемику с "толкователями" Истории, можно смело заключить, что король Бериг вышел на трех кораблях с острова Буяна в середине 1 века от Р.Х. не на завоевание Европы (как это трактуют "германисты"), а начал освободительный поход по освобождению Европы от рабства у римлян. Его дружинники шли в племена не как враги-завоеватели, а как жрецы, союзники и военные инструктора, обучающие племена способам защиты от работорговцев и нападения на них, поднимающие Зарейнские, а позднее и Придунайские племена на борьбу с Римом.

Готы принимали в свои дружины всех, кто был готов сражаться с ненавистными римлянами, так же, как позднее их правнуки казаки принимали в свое войско всех, кто хотел (и мог) сражаться против ненавистных турок и униатов. Более того, готы не только принимали беглых рабов в свою армию, но и одной из главных целей их "завоевательных" походов в Италию являлось именно освобождение рабов.

"Могло бы показаться непонятным, каким образом армия, состоявшая первоначально только из пятнадцати тысяч воинов, могла вынести потери в людях, неизбежные при таком смелом предприятии, (морские походы готов из устья Днепра и Дона на однодревках в Средиземноморье в 260 –263 годах) и могла раздробляться на столько отдельных отрядов. Это объясняется тем, что убыль, происходившая от сражений, от кораблекрушений и от влияния жаркого климата, постоянно восполнялась бандитами и дезертирами, стекавшимися под знамя грабежа, а так же множеством беглых рабов, нередко германского или сарматского происхождения, с радостью пользовавшихся удобным случаем для приобретения свободы и для мщения" (Гиббон, т.1, Стр. 425). Гиббон описывает в этом отрывке поход армии скифов (Страбон), которых Гиббон называет, почему то готами, проложившей в 260 – 263 году от Р.Х. путь на однодревках в средиземное море из устья Днепра и Дона и вернувшихся из набега с большой добычей и более, чем 30 тысячами освобожденных рабов.

Кстати, во время этого похода (293 год от Р.Х.) был сооружен большой погребальный костер из книг, собранных во всех, находившихся в Афинах библиотек. Ты помнишь, любезный мой Читатель, что это были за книги? Гиббон с сарказмом называет этот костер "погребальным костром греческой учености" (Гиббон, т.1, Стр. 427), но вряд ли он сам понимал, какой смысл вкладывали славяне в этот ритуал. С трудом верится, что этот солидный энциклопедист столь же аморален, как и воспеваемые им Римляне.

Война готов под руководством Алариха с Римом (408-410г. от Р.Х.) является прекрасной иллюстрацией эффективности применения Русской Идеи на практике:

"Аларих окружил Рим, перерезал дороги и нарушил подвоз зерна к городу по тибру, и при переговорах потребовал передать ему все находившиеся в Риме сокровища и всех рабов варварского происхождения. Контрибуция была выдана, а рабы сами крупными партиями уходили из осажденного города, что бы присоединиться к войску Алариха" (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290).

Узнаешь, любезный мой читатель Русскую Идею в действии. Вспомни аналогичный ультиматум ромеям и заключенный впоследствии договор Вещего Олега с Византией, окруженной русскими войсками. Вспомни штурм "неприступного" Итиля дружиной Великого Святослава. Вспомни требование Ивана Грозного к осажденной Казани освободить русских рабов. И через 500 и через 1100 лет военная доктрина Русской Идеи демонстрировала свою высочайшую эффективность. И нет таких стен, которые устояли бы перед оруженосцами Русской Идеи:

"... Аларих вошел в Рим (14 августа 410 года) только благодаря свирепствовавшему там голоду: согласно легенде, благочестивая женщина по имени Проба приказала своим рабам открыть ворота Porta Salaria и впустить везеготов, что бы прекратить голод. Не кроется ли в этой легенде отголосок бурного социального движения рабов осажденного Рима, которое разрешилось сдачей города варварам?" (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290).

Удивительная наивность Елены Чеславовны. Как будто без приказания хозяйки, рабы не открыли бы эти, да и все другие ворота, ведущие их к свободе.

Второй иллюстрацией эффективности применения Русской Идеи на практике служит пример долгой бескомпромиссной борьбы готов под руководством Тотилы с ромеями (византийцами) за обладание Италией (540 – 551 г. от Р.Х.):

"Вначале готы имели небольшое войско и чуть ли не один город, оплот готов в северной Италии – Тицин. Но с годами их сила (причем, не только военная, но и моральная) очень возросла. К Тотиле стекались, кроме его соплеменников, и солдаты, переходившие к готам из римского войска. К Тотиле бежали крестьяне, поля которых он старался щадить, и рабы, которым он твердо обещал защиту от бывших господ.

Таким образом, с ходом войны положение Тотилы заметно укреплялось не только в результате значительных территориальных завоеваний, но и потому, что его поддерживало большинство италийцев" (Удальцова, Стр. 9-27, Цит. по комментариям Скржинской к Иордану, Стр. 40).

Узнаете, дорогой мой читатель, Видите русскую идею в действии, в Истории? Так же наши предки осваивали и Сибирь и Дальний Восток и Кавказ и среднюю Азию. Кстати, это еще один коренной, очень важный аргумент в пользу русского происхождения готов.

Важным элементом идеологии готов является их эпос, эдды об Одине, героем, установившим языческую религию готов и вандалов. Впоследствии Один был обожествлен германцами, что дает основание толкователям истории относить к германскому этносу и готов и вандал. Очень забавное заблуждение (если это, конечно, заблуждение). Папуасы Новой Гвинеи обожествили Миклухо-Маклая, из чего совсем не следует, что Миклухо-Маклай был папуасом. Кстати, так же, как и Один, он был славянином. А вот германцы имели, как ни странно, почти такие же основания обожествлять Одина, как и папуасы в случае с Миклухо-Маклаем. На это есть прямые указания современников и Историков:

"Несмотря на таинственную неясность Эдды, нам нетрудно различить две отдельные личности, которые смешивались под общим именем Одина – бога войны и великого законодателя Скандинавии. Этот последний был северным Мухамедом: он установил религию, приспособленную к климату и к народу. Многочисленные племена, жившие по обеим сторонам Балтийского моря, преклонились перед непреодолимым мужеством Одина, перед его убедительным красноречием и перед приобретенной им славой самого искусного чародея Веру, которую он старался распространять в течение своей долгой и счастливой жизни, он закрепил добровольной смертью. Опасаясь позорного приближения болезней и немощей, он решился окончить свою жизнь так, как прилично воину. На торжественном собрании шведов и готов он нанес себе девять смертельных ран для того, чтобы скорее отправиться приготовлять (как он выразился своим замирающим голосом) праздник героев во дворце бога войны.

Место рождения и обыкновенного пребывания Одина обозначают словом Ас-гард. Случайное сходство этого названия с Ас-бургом или Ас-офом, имеющими одинаковое значение, послужило основанием для такой остроумной исторической системы, что мы охотно поверили бы в ее достоверность, если бы имели на то хоть какие-нибудь доказательства. Полагают, что Один был вождем варварского племени, которое жило на берегах Меотийского озера до падения Митриадата и до той поры, когда победы Помпея стали грозить Северу порабощением. Преклоняясь с негодованием и гневом перед могуществом, которому он не был в состоянии сопротивляться, Один прервел свое племя от границ азиатской Сарматии в Швецию с намерением создать в этом неприступном убежище свободы такую религию и такой народ, которые когда-нибудь сделаются орудием его бессмертной жажды мщения; он надеялся, что настанет такое время, когда его непобедимые готы, воодушевясь воинственным фанатизмом, выйдут из полярных стран громадными массами для того, чтобы наказать угнетателей человеческого рода. (Гиббон, Стр.401-402)

Очень ценное и очень точное замечание Гиббона о Сверхидее Одина (идее воли и возмездия угнетателям человеческого рода), ставшей двухтысячелетней национальной идеей русского народа. Само наследование этой идеологии в чистом виде русским народом, а не германским (См. "Германская идея" Ф.М. Достоевский) свидетельствует в пользу теории о происхождении Русской идеи и русской государственности от готов – людей богов в представлении древних германцев, не побоявшихся бросить вызов Римской Империи. Дополнительным указанием на славянские корни Одина является свидетельство "исхода" его племени из Сарматии (до 17 века так называли Россию).

Стоит обратить внимание так же на то, что племя Одина поселилось среди аборигенов, несмотря на значительно более высокий культурный уровень, как равное среди равных.

Совсем по другому во все века "осваивали" новые земли сами германцы, жившие, кстати, в те времена на территории современной Франции. Будучи в основной своей массе федератами римской империи, они прочно усвоили ее рабовладельческую идеологию и методы порабощения соседних племен. Вообще "романский" (германский, французский или английский) тип освоения (точнее сказать - колонизации) новых земель, во все века принципиально отличался от русского своей жестокостью, геноцидом местного населения, обращением его в рабство. Именно так поступали германцы в 6-12 веках в землях, населенных славянами, когда они полностью уничтожили прибалтийские славянские племена, в частности, племена пруссов и бодричей.

Эту принципиальную разницу воплощения национальных идей в жизнь впервые заметил Федор Михайлович Достоевский в своем гениальном "Дневнике Писателя" за 1877 год в статье "германская идея". Автору остается только присоединиться к его выводам.

Связь времен

Удивительно, как все повторяется в Истории. В середине 20 века мы наблюдали такой же небольшой десант с большими стратегическими целями, аналогичный десанту короля Берига. Я имею в виду десант 70 барбудос Фиделя Кастро с маленькой яхты "Гранма" на Кубу, закончившийся полным освобождением острова от американских поработителей и их марионеток. Именно освобождением, а не завоеванием. Кстати, сами американцы представили тому доказательства, когда армада американских самолетов, кораблей, танков, сотни до зубов вооруженных наемников попытались начать завоевание Кубы в "обратном порядке", высадив огромный десант в заливе Кочинос (залив Свиней). Как и следовало ожидать, исход был прямо противоположным. Не то, что завоевать, даже высадиться оккупантам с такими силами на враждебную землю оказалось невозможным. Прекрасная современная иллюстрация военного столкновения Иудейской (поработительной) и Русской (освободительной) идей.