2.2.9 ЭТНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ЗАРЕЙНСКИХ ПЛЕМЕН

Логика Истории такова, что в естественных географических границах, как правило, формируется достаточно однородный этнос или группа взаимно дополняющих этносов, живущих в "симбиотическом" союзе. Такими границами являются обычно берега морей и крупных рек, горные хребты. Античные и средневековые историки регулярно упоминают Зарейнские племена, как некую общность племен, имеющих одни и те же интересы и выступающих единым союзом в войнах против римлян и их федератов германцев. Выше мы привели немало аргументов, свидетельствующих об их этнической общности. Постараемся теперь их систематизировать.

Тацит употребляет для обозначения этих племен собирательное имя "Зарейнские племена", указывая, тем самым, что они живут за Рейном, и стало быть не порабощены еще римлянами, которые, как указывал знаменитый полководец Цивилис, сами боятся этих племен (Тацит, т.2, Стр. 183). Среди племен, составлявших основную военную силу зарейнских племен (с которой пришлось во времена Цивилиса столкнуться римлянам), Тацит называет фризов, бруктеров и тенктеров.

Но это была только небольшая, самая западная группа зарейнского племенного Союза, занимавшего в те времена почти всю территорию Европы. Гиббон, указывает более четкие географические границы распространения "Зарейнских" племен и приводит два имени собственных присвоенных этому племенному союзу: свевы и алеманны:

"Общее название свевов распространялось на всех жителей внутренних областей Германии – от берегов Одера до берегов Дуная" (Гиббон, т.1, Стр. 416). "Почти вся теперешняя Германия, Дания, Норвегия, Швеция, Финляндия, Ливония, Пруссия и большая часть Польши были заселены различными племенами одной великой нации, которые по своему характеру, нравам и языку были одного происхождения и сохраняли поразительное между собой сходство" (Гиббон, т. 1, Стр 366).

А так, как большая часть проживавших там племен уверенно идентифицируется, как славянские племена, то и великой нацией, заселявших эти земли следует признать именно славян, составивших костяк окраинного социума Римской Империи, категорически отвергавших институт рабства и объединивших под общим названием "зарейнских племен", "Вандалов", "Свевов", "Алеманнов", "Готов" и т.п. все восточно-европейские племена на 700 летнюю борьбу с рабовладельческой Римской империей.

"В царствование императора Каракаллы ( 212 – 222г. от Р.Х.) громадная масса свевов, в поисках пищи, добычи или славы, появилась на берегах Майна и неподалеку от римских провинций. Эта армия, состоявшая из собранных на скорую руку добровольцев, мало-помалу сплотилась в великую нацию, а так как она состояла из множества различных племен, то она приняла название алеманнов (All-men - всех людей), указывая этим и на разнообразие своих составных частей, и на общую им всем храбрость. С этой последней римляне скоро познакомились, так как им пришлось отражать беспрестанные вторжения этого народа" (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, т.1, Стр. 416-417).

Стоит обратить внимание на "незнание" Гиббоном истинных мотивов создания этой армии. Оно типично для людей его эпохи и его отношения к рабству. Им и в голову не приходило, что не "поиски пищи, добычи или славы" объединило этих людей и оторвало их от мирного труда. Взяться за оружие алеманнов заставили римляне, кровавые псы работорговли, совершавшие набеги на земли зарейнских племен в поисках рабов и делавшие невозможной мирную жизнь. В сердцах алеманнов горела священная ненависть к римлянам и теплилась надежда освободить своих захваченных в рабство родственников.

Да и алеманны не скрывали целей создания своей армии: римлянам очень скоро пришлось познакомиться с их храбростью:

"... так как им пришлось отражать беспрестанно вторжения этого народа... Этот воинственный народ... не переставал бродить вдоль границ империи, усиливая общий беспорядок, наступивший после смерти Деция ( 251г. от Р.Х.). Он нанес несколько тяжелых ран богатым галльским провинциям и прежде всех приподнял покров, скрывавший от всего мира слабость италийского величия. Многочисленный отряд алеманнов проник через Дунай и Рецийские Альпы на равнины Ломбардии, дошел до Равенны и развернул победоносное знамя варваров почти в виду Рима". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

при этом Германцы сами в этнос Зарейнских племен не входили, более того, находились с этими племенами во враждебных отношениях:

По сведениям Прокопия, Гундерих перевел 1 января 406 года вандалов, аланов и свевов через Рейн (по-видимому, по льду) в районе Майнца. Эти войска за три года прошли Галлию и в 409 году заняли часть Испании. Здесь "Гундерих попал в плен к "герамнцам" и был распят. Сами германцы веками относили вандалов и их союзников к славянам". (Прокопий, цит. по Кандыба, Золин, Стр. 122).

Судя по тексту, германцы эти скорее всего были солдатами испанских легионов Рима, т.е. федератами Римской империи, применившими по законам Рима к Гундериху "законную" по понятиям Рима казнь, как к беглому рабу. К тому же, явно испанские "германцы" не были соплеменниками Гундериха, т.к. по тогдашним обычаям такой позорной смертью германцы не могли казнить соплеменника.

Но в любом случае, из этого отрывка следует два важнейших вывода:

- Во-первых вандалы, свевы и аланы были славянами и не были германцами.

- Во-вторых, казнь Гундериха, как беглого раба (распятие), свидетельствует о том, что германцы приравнивали славян к беглым рабам, если их короля убили такой позорной (по тем временам) казнью (даже если эти германцы не были римскими легионерами).

С пленными германцы были горазды расправляться во все времена. Но вот на поле боя дело обстояло несколько иначе, германцы без стыда бежали от зарейнских племен с поля боя, тогда как римлянам уступать в бою им не позволяла гордость:

"Несмотря на то, что германцы очень дорожили своей военной славой, они единогласно признавали превосходство свевов, а племена узипетов и тенктеров (по мнению Тацита так же входивших в состав группировки Зарейнских племен), выступившие с огромной армией навстречу диктатору Цезарю, объявили ему, что они не считают для себя унизительным бегство перед таким народом, с которым не были бы в состоянии бороться сами бессмертные боги". (Гиббон, т.1, Стр. 417).

Этот отрывок так же прямо свидетельствует о том, что Цезарь не считал Свевов германцами и прямо противопоставлял их германцам.

Не отсюда ли пошло еще одно племенное название Зарейнских племен германцами: "Готы", что в германском языке соответствует слову "Боги". Этот намек прямо соотносится со славянским происхождением Одина (Водина), которого ________ выводит от Асдингов ( _________, Стр. ).

Эту же мысль подтверждают так же некоторые имена королей вандалов и готов. Например имя короля вандалов "Гундерих (Готфар) переводится, как: "свет готов", "дар гуннов")" (Кандыба, Золин, Стр. 122). Т.е. само имя этого короля и его корень "Гот" говорит о родственных отношениях вандалов с готами и гуннами. Все три племени, бесспорно, входили в союз "Зарейнских племен". Однако этот пример на самом деле дает возможность предположить, что перевод имени Гундериха господами Кандыбой и Золиным сделан ( или процитирован) неточно. Какой смысл давать королю вандалов имя соседнего, пусть и славного племени? Куда вероятнее для славян прямой перевод его имени, как "Свет Богов". Такое имя соответствовало и традиции и рангу короля.

На основании вышеизложенного само собой напрашивающееся предположение, что Кимвры, македоняне, бодричи, руги, руссы, вандалы, Асдинги, Венеды, видиварии и готы – это различные названия или различные племена одного и того же славянского племенного союза. Уж больно велики совпадения в их языке, истории, идеологии, военном искусстве и траектории перемещения во времени и пространстве. Приведем основные из них:

- Ареал расселения этих племен во время их почти девятисотлетней войны с Римом оставался одним и тем же: юго-западное побережье Балтийского моря от устья Рейна, до устья Вислы. "Самые любознательные германцы не знали крайних пределов своего отечества, хотя неокторые из них совершали путешествия, длившиеся более шестидесяти дней". (Цезарь, de Bello Gallic. 1V, 23, цит по Гиббон, т.1, Стр. 390). При известной стремительности передвижения германцев (никак не меньше 30 километров в день), можно рассчитать, что славянские племена, жившие в этой "Германии" считали своей отчизной очень обширную территорию, в диаметре никак не меньше тысячи километров.

- И Македоняне-Бодричи - Руги, и племя Одина - готы, и Кимвры переселились на берега Балтийского моря с юга, от берегов Черного (Средиземного) морей, спасаясь от поработителей и затаив на века ненависть к ним.

- Все эти племена использовали однотипное вооружение (круглые щиты и короткие мечи), что является важнейшим этническим признаком, элементом национальной культуры и военного искусства. Все девятьсот лет борьбы с Римом вооружение этих племен практически не менялось:

- "За лугиями живут готоны, которыми правят цари, и уже несколько жестче, чем у других народов Германии, однако еще не вполне самовластно. Далее у самого океана, - ругии и лемовии; отличительная особенность всех этих племен –круглые щиты, короткие мечи и покорность царям" (Тацит, т. 1, Стр. 371).

- "не говоря уже о влиянии воинственной религии, готы были так многочисленны и неустрашимы, что могли смело пускаться на самые опасные предприятия. Благодаря своим круглым щитам и коротеньким мечам они были страшны в рукопашном бою; их благородная преданность наследственным королям придавала им необыкновенное единодушие и упорство во всем, что они предпринимали" (Гиббон, т.1, Стр 403).

- Все они вели войны с Римской империей, ведомые русской Идеей, используя рабов, как своих естественных союзников, которые неоднократно оказывали им неоценимые услуги, в том числе дважды, при захвате Рима готами и Вандалами. Со своей стороны варвары в переговорах с Римом (а позднее и с Византией) всегда выдвигали требование об освобождении рабов варваров (Е. Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 290, Гиббон, т.1, Стр. 425, "Повести временных лет").

- Все они собирали, при активном участии освобожденных ими рабов, и сжигали в погребальных кострах все книги и картины, которые только можно было найти в захваченных городах (Гиббон, т.1, Стр. 427)

- Важным системным признаком является общая для всех племен, как видно из цитат приведенных вше их покорность своим царям, т.е., как сказал бы современник, – государственный инстинкт этих племен, испокон веку присущий русскому народу.

- Нет никаких известий о кровопролитных войнах между собой поименованных выше народов вплоть до 4 века от Р.Х., неизбежных, если бы шло завоевание Балтийского поморья сначала Кимврами у Бодричей, затем Бодричами у Кимвров, затем Ругами у Бодричей, Вандалами у Ругов и, наконец, Готами у Вандалов. Вместо этого известно о совместных походах всех "германских" племен на Рим, например Тевтонов и Кимвров (Тацит), Готов и вандалов в союзе с другими славянскими племенами:

"Слух о предстоящем великом походе воодушевил самых храбрых воинов в вандальских государствах Германии, и через несколько лет после того, как нам известно, многие из них сражались под общим знаменем готов.... Первые племена, встреченные ими на пути, были бастарны и венеды, но цвет неприятельской молодежи - неизвестно, охотой или поневоле, - вступил в ряды готской армии" (Гиббон, Стр. 403 - 404)

- "Поразительное сходство в нравах, в телосложении, в религии и языке, по – видимому, свидетельствовало о том, что вандалы и готы первоначально составляли один великий народ. Эти последние, как кажется, подразделялись на остроготов, визиготов и гепидов. Различия между вандалами были более резко обозначены самостоятельными именами герулов, бургундов, лангобардов и множества других мелких народов, которые в последующие века разрослись в могущественные монархии" (Гиббон, Стр. 403)

Бангерт и Адам Бременский прямо указывают, что все перечисленные ими синонимы племенных имен вандалов (и много еще сверх того) - суть названия родов одного великого племени славян. В связи с особо важным значением цитаты, приведем ее еще раз:

"По разным же местам венеды, или вандалы разно именовались, яко поморяне, или померане, лебузы, гавелане, гевелды или гевеллы, гепиды (!!!), цирципаны, кишины редареи, толеисы, варии, герулы, верли, обортриты (обдориты), полабы, вагры, раны, лингоны, сорабы или сербы (!!!), ухры и укры, далменцы". Сих всех Адам Бременский около лета 1148 винулями или винутами (винетами) славянами нарицает" (Цит. по Татищев, т. 1, Стр. 338).

Причину путаницы в названиях "германских" племен Гиббон видит так же в частой смене ими самоназвания: "Одни и те же общины, соединяясь между собой для обороны или вторжения, давали новой конфедерации и новое название. Распадение старой конфедерации возвращало самостоятельным племенам их специальное, но давно забытое название. Нередко случалось, что победившее государство давало побежденному народу свое собственное название. Случалось, что толпы волонтеров стекались со всех сторон под знамена какого-нибудь любимого вождя, что его лагерь делался для них отечеством, и что какое-нибудь случайное обстоятельство придавало всей этой смешанной толпе общее наименование. Эти свирепые племена сами постоянно изменяли названия, отличающие их друг от друга, и совершенно сбивали с толку удивленных подданных Римской империи. " (Гиббон, т. 1, Стр. 387).

Поэтому, а так же потому, что все эти негерманские племена имели одни те же, чуждые римской и наследовавшей ей германской цивилизации, обычаи, один и тот же язык, историки объединяли их под названием какого либо одного племени, наиболее могущественного в "их время". Например, Плиний и Прокопий именуют все эти племена вандалами (Плиний, Hist. Natur., 1V,14; Прокопий, n Bell. Vandal., кн.1, гл.1цит. по Гиббон, Стр. 433, Гиббон, Стр. 403); Цезарь – свевами (in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417); Тацит – свебами (Тацит, т.1, Стр. 368-369); Цезарь и Гиббон - Алеманнами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417), Цезарь и Тацит Зарейнскими племенами (Цезарь, in bello Gallicio, 1V, 7, цит. по Гиббон, Стр. 416-417, Тацит, т.2, Стр. 152, 155, 175, 183), Прокопий – Готскими племенами, в состав которых он включает готов (остроготов), гетов, вандалов, везеготов и гепидов (Прокопий, Bell. Vand., 1, 2, цит. по комментариям Скржинской: Иордан, Стр. 200).При этом Плиний и Прокопий четко указывают, что: "Вандалы и Готы одинаково составляли крупное подразделение свевов" (Плиний, Hist. Natur., 1V,14, Прокопий, in Bell. Vandal., кн.1, гл.1, цит. по Гиббон, Стр. 433).

Интересно отметить "технологию" клеветы "толкователей" Истории. Плиний, Тацит, Цезарь и Прокопий, современники готов и вандалов, - не сомневались в том, что эти племена представляют собой один народ славянского корня (т.к. славянское происхождение по крайней мере Ругов и Вандалов не вызывает сомнения), причем этот племенной союз не только отличался от тевтонов, уизипетов и других племен германо-немецкого этноса, но и был враждебен ему. Шлецер, Шмидт, Гизо и им подобные клеветники, жившие на тысячу лет позже "скорректировали" Историю и объявили эти народы народами германского этноса, делая вид, что не знают о том, что термин Тацита "Германия" не имеет никакого отношения к предкам современных немцев, живших в те времена значительно западнее. Как профессионалам им то было хорошо известно, что Тацит называл племена германцами не по этническому признаку, а по образу жизни: "Тацит относил к "германским" все племена, которые не являлись конниками-кочевниками " (Скржинская, Комментарий к "Гетике", Иордан, Стр. 204) Немецких толкователей Истории можно понять, они выполняли вполне конкретный "геополитический" заказ – обосновать "исконные" права молодого хищника – Прусского королевства и его наследников на земли южной прибалтики, выдавая ее за прародину современных германцев. Но как понять русскоязычных современных "толкователей" Истории, повторяющих эту клевету, "не замечающих" свидетельств современников и пытающихся выдать принадлежность славянских племен Прибалтики к немецко-германскому этносу за очевидную истину, якобы установленную Шлецером и шлецерианцами?

Поэтому мне было особенно приятно привести свидетельства "древних", опровергающих эту клевету, позволяющих аргументировано принять точку зрения Иордана, Эдуарда Гиббона, Бангерта, Адама Бременского, Татищева, Егора Классена и многих, многих других о том, что все перечисленные выше названия племен и племенных союзов обозначают один и тот же народ – союз Прибалтийских славян. Именно славяне (а не гарманцы) бились под знаменем Русской Идеи более 700 лет со страшным врагом – Римской империей и, в конце концов, победили ее.

2.2.10. Остров РЮГЕН – религиозный и идеологический Центр окраинного социума

Как учит История, стратегическая многовековая война вне всякого сомнения должна была сформировать и две идеологические столицы противоборствующих сил. Одна из этих столиц Рим – широко известна и изучена. Другая, столица победителей, по приведенным выше причинам, предана забвению.

С одной стороны потому, что славяне считали свою религиозную столицу священным городом и не допускали туда иностранцев, так что письменных свидетельств очевидцев, по-видимому, было немного, хотя достоверно известно, что они были.

С другой стороны, многочисленные толкователи Истории. немало потрудились, что бы предать забвению и то, что сохранилось.

Современники и позднейшие историки отмечают, что на острове Рюген находился центральный храм славянских народов, населявших прибалтику. Как следствие, там находились, конечно же, высшие моральные и религиозные авторитеты славян – наиболее влиятельные и образованные жрецы и волхвы. Так же очевидно, что сама жизнь заставляла их выработать эффективную идеологию борьбы с рабовладельческой империей, намного превосходившей по своему потенциалу потенциал славян.

Сегодня очевидно, что наши предки блестяще справились с этой задачей, объявив священную победоносную войну рабству вообще и Римской империи, в частности. По существу мы видим в истории непрерывных "исходов" с острова Скандза (Рюген) народов, нацеленных на борьбу с Римом, предтечу религиозных войн со слугами дьявола, коими являлись в глазах древних славян государства, использующие рабский труд их соплеменников.

О существовании такого храма центрального божества прибалтийских племен на острове в Океане (которым он называл Балтийское море), пишет Тацит:

"Лангобарды... Обитающие за ними ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны защищены реками и лесами. (Красноречивая оговорка рабовладельца, досадующего на защищенность племен. Прим. автора). Сами по себе ничем не примечательны, они все вместе поклоняются матери-земле Нерте, считая, что она вмешивается в дела человеческие и навещает их племена.

Есть на острове среди Океана священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую, впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием.В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только имр и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом человеческим богиню. После этого и повозка, и покров и, если угодно поверить само божество очищаются омовением в уединенном, укрытом ото всех озере". (Тацит, т. 1, Стр. 370).

Из этой обширной цитаты следует важнейший вывод, что во времена Тацита практически все племена Ютландского полуострова и прилегающих к нему на расстояние до 1000 километров земель (Лангобарды, ревдигны, и авионы, и англии, и варины, и эвдосы, и свардоны, и нуитоны) входили в один Племенной Союз, поклоняющийся одному и тому же божеству и управлявшийся (учитывая нравы тех времен) одним и тем же верховным жрецом.

Гиббон уточняет, что этот центральный храм находится на острове Рюген:

В тех местностях, которые носят теперь название Мекленбурга и Померании, устраивались по временам торжественные процессии. Неизвестный символ Земли, покрытый густым покрывалом, ставили на колесницу, запряженную коровами, и вывозили из его постоянной резиденции на острове Рюген; Веомая таким образом богиня посещала некоторые соседние племена, состоявшие из ее поклонников. Во время этого странствования воиснственный пыл стихал, ссоры прекращались, оружие откладывалось в сторону и неугомонные германцы наслаждались благодеяниями мира и согласия. Божий мир, который так часто и таку бесполезно был провозглашаем духовенством в одиннадцатом столетии, был, очевидно, подражанием этому древнему обыкновению" (Гиббон,т.1, Стр. 381).

Таким же священным рощам поклонялись и все другие Зарейнские племена (в том числе племенной союз Свебов).

Учитывая вышеизложенное, а так же наши рассуждения в главе 2.2.5 (Готы), можно с уверенностью сделать вывод о том, что остров Рюген (Скандий) был религиозной и идеологической столицей всего союза Зарейнских племен, в который, помимо упомянутых уже Лангобардов, ревдигнов, авионов, англиев, варинов, эвдосов, свардонов и нуитонов входили так же Готы, Вандалы и Руги, т.е. племенные союзы Алеманнов и Свебов.

Выводы из главы 2

Показательно, что перечисленные выше народы из союза "Зарейнских племен" попеременно несли знамя Русской идеи. и добивались выдающихся успехов , побеждали непобедимые армии, брали приступом неприступные города, в том числе Рим, освобождали от римлян целые континенты, лишь пока были верны Русской идее. Но стоило им отвернуться от ее животворного русла, соблазниться роскошью, или, что к сожалению тоже бывало, обратить в рабство пленных, как удача от них отворачивалась. Высокий Дух Русской Идеи покидал эти племена, и они немедленно становились воистину достойными презрительного имени варвары, как были и остаются его достойны рабовладельцы, в какое бы время они ни жили, и какие бы гениальные книги и картины они не писали!

Автор понимает, что этот очевидный вывод, подкрепленный свидетельствами современников описываемых племен и событий, а так же классиков Истории, является сокрушительным ударом по теориям Гитлера и современных нам фашистов, незаслуженно приписывавших германцам выдающуюся роль в освобождении Европы от Римского владычества. Забавно, что эти заслуги приписываются фашистами и иже с ними именно германцам, рабам и "федератам" Империи, панически боявшимся и обожествлявшим славян восточной Европы, которые приняли вызов рабовладельческой Империи и в 800 летней непрерывной войне сокрушили ее. Как уже показано выше с самого начала этой эпохальной борьбы славяне на практике борьбы с рабовладением выковали Русскую идею, истинно христианскую идею равенства людей перед Богом, так ненавидимую носителями расистских идей: "Иудейской", "Pax Roma" и наследовавших им "Германской идеи" и ее "Quint essensia" - "Фашистской идеи".

И до сих пор в этих "наследниках" чувствуется страх перед Русской идеей и ее современными носителями – сербским и (к сожалению, сегодня только частично) – русским народом.

В следующей главе мы остановимся на причинах, почему такие важные факты не привлекали до сих пор внимания отечественных Историков? почему такие важные выводы не были сделаны раньше? Что тут: злой умысел, или низкий профессионализм?

К сожалению, с профессионализмом у современных и ушедших толкователей Истории все в порядке. Дело в другом.