РУССКИЕ БЕРЕГИНИ

Любава

Цитаты из Тацита и Гиббона о "германских" женщинах

Ольга

После смерти Олега славянские племена, до того единые в борьбе с хазарами, отвернулись от Игоря, как только он (ослабленный военными неудачами), стал платить дань хазарам и продолжал собирать дань для себя. Хазары мгновенновоспользовались ситуацией и стали стравливать племена, убеждая их, что выгоднее платить дань хазарам напрямую, а не через Киев (сегодня нечто подобное проделывает Израиль на Ближнем Востоке с племенами арабов). Древляне одним из первых "попались на удочку" и даже (по семейным преданиям автора) пригласили князем хазарина Мала, злейшего врага русских князей, попытавшегося (задолго до Владимира и "рюриковичей" нашего времени) узаконить свое "княжество" браком с русской княжной и не постеснявшегося послать сватов Ольге сразу после убийства ее мужа. Типично иудейская психология.

Игорь потерпел ряд сокрушительных военных поражений в борьбе с хазарами и Византией, в которых погибли десятки тысяч дружинников, что естественно вызвало недовольство союза славянских племен. Для борьбы с "оппозицией" Игорь пригласил печенежские племена, которые, почуяв слабость Игоря стали"набегать» на Русь, уводя пленных для продажи в рабство все тем же хазарам.

По преданию семьи автора Ольга была дочерью князя Олега. Их родственные связи не отрицают и летописи (см. Преставление блаженной княгини...)

Первый поход на Византию, предпринятый Игорем в 941 году, закончился катастрофой. Погибли почти все участники морского похода через зимнее бурное Черное море. Отправил эту экспедицию Игорь вопреки советам старых дружинников из окружения Олега. В плену у греков осталось более 10 000 дружинников, вызволение которых княгиней Ольгой из плена в 957 году от Р.Х. во время ее знаменитого посольства (подробнее см. главу 4 "Посольство" этой заповеди) является одним из наиболее благородных (и дальновидных) деяний св. Ольги. В частности вопреки советам своего двоюродного брата, пращура автора, Ивана Хазарина (что автору известно из семейных преданий. Игорь, прислушавшись к совету алчного варяга Свенельда (давнего недруга Ивана), и из ревности к славе Олега, решил напасть на Царьград зимой, когда греки "не ожидали нападения". Судя по всему он пал жертвой предательства Свенельда и заговора искушенных в таких делах византийцев и хазар, спровоцировавших его на самоубийственный поход (через своего "агента влияния" Свенельда-»Яковлева» и добившихся резкого военного и политического ослабления Киевской Руси без единого выстрела.

Самым важным политическим последствием этой военной неудачи Игоря было одностороннее денонсировании Византией договора с Русью (который ее заставил подписать Олег) и возобновление торговли славянскими рабами через проливы (Босфор и Дарданеллы). Свенельд же, шедший на Царьград с конным отрядом по побережью Черного моря не отлько "чудесным образом спасся", но и вернулся из похода разбогатевшим настолько, что смог бросить богатством своей (личной!) дружины открытый вызов дружине Игоря (см. "Повести временных лет").

Волхвы, постоянно переходя от племени к племени, были хорошо осведомлены о настроениях племен и могли достаточно точно предсказать их действия в тех или иных ситуациях. Этот обычай странничества (живой газеты) сохранился на Руси до конца 19-го столетия, т.е. существовал еще тысячу лет, после исчезновения волхвов.

По существовавшему у древлян обычаю, врагов племени казнили, разрывая их на части деревьями (одна из причин наименования племени древлянами). Захваченного в плен, после уничтожения дружины князя, привязали за руки и ноги к вершинам четырех согнутых до земли "священных деревьев" ( удерживавшихся в согнутом положении веревками), а затем, по команде вождя, веревки одновременно перерубили. Казнь производили в "священной роще древлян" у устья притока Припяти - реки Горыни, названной так "в честь" великана Горыни (змея Горыни, змея Горыныча), который, по верованиям славян, охранял вход в загробное царство. Стремительно распрямившиеся деревья, как великаны, разорвали Игоря на части, после чего его не сожгли в погребальном костре а (как падаль) закопали в могиле недалеко от столицы древлян - города Искоростеня (близ впадения реки Уша в Припять). Тем самым роду Игоря было нанесено тяжкое, святотатственное оскорбление, которое могло быть смыто только кровью. Однако, древляне Трупы простых дружинников побросали в воду, пожелав им доплыть до Киева. Семейные предания автора сохранили упоминание об этих страшных вестниках поражения Игоря, доплывших до Киева, несмотря на то, что русло Припяти очень извилисто.

Имеется в виду свадебный мед, который пили древляне, празднуя, как им казалось, окончательное подчинение Киева, символом которого они (по справедливости) считали "согласие" вдовы Игоря, княгини Ольги выйти замуж за их "князя", хазарина Мала. Характерно бесстыдство Мала, несвойственное в таких вопросах славянам, буквально через несколько дней после убийства Игоря он послал сватов к его вдове. Его торопливость можно понять. Хазарин спешил воспользоваться плодами военной победы и узаконить свое "княжество" браком с природной княгиней корня Гостомыслова.

Аналогичное бесстыдство (и с той же целью) проявил Владимир во время его сватовства и насилия над Рогнедой. Массовый характер подобное "породнение" с природными русскими князьями приняло в годы революции. Сейчас среди самозванного московкого "дворянства" сотни потомков таких "рюриковичей" по матери.

Князь Игорь был убит на на берегу реки Припять, недалеко от впадения в нее реки Горыни. Созвучие названия этой реки с именем змея, который сторожит царство мертвых (Горыня, Змей-Горыныч), подтверждает предания, что Древляне, захватив князя Игоря в плен, принесли его в жертву своим родичам (мертвым, останки которых были захоронены по языческому обычаю в священной роще у устья этой реки).

Выше уже упоминалось, что убийство Игоря было одним из звеньев замысла хазар по "ползучему" захвату власти в Киеве через брак "князя" древлян - хазарина Мала с княгиней Ольгой. Мал, по семейным преданиям, "пришел княжить у древлян из Хазарии", устранив природных древлянских князей. Именно он ввел обычай человеческих жертвоприношений, как это сделал позднее в Киеве его последователь Владимир.

Потрясение Ольги беззащитностью ее мира перед злыми силами и безучастность языческих богов к соверщаемому злу несомненно послужили причиной ее отхода от язычества и крещения в христианство, четко определяющего понятия Добра и Зла.

Происхождение Ольги от Гостомыслова корня подчеркивал дедушка автора, для которого это было предметом особой гордости, т.к. наш род он выводил тоже от Гостомысла, через Ивана Хазарина: внука (или правнука?) Гостомысла и, таким образом, двоюродного или троюродного дяди Ольги (двоюродного брата Олега). Далее дедушка вел наше родословие через сына Ивана Хазарина - Олега Задиру, далее - через сына Олега Задиры - Варяжко и т.п. Насколько автор запомнил рассказы дедушки - весь этот большой род, до узурпации власти Владимиром, жил по строгим законам родовой ответственности и власти старейшины. Естественно, что наибольшим доверием у князей пользовались сродники, занимавшие наиболее ответственные должности при князе: воевод, воспитателей (дядек) княжичей, которых обычно воспитывали вместе со своими сыновьями, бояр-советников и т.п. Иван Хазарин был приближенным Олега. Большую часть княжения Игоря провел в плену у хазар и в походах. После гибели Олега стал воспитателем Святослава и, одновременно, одним из самх опытных советников Ольги. Несомненно, не без его участия разрабатывались планы борьбы с древлянами, при "поддержке" хазар попытавшихся расколоть державу Олега. Ослабление, а затем и убийство Игоря были звеньями одной зловешей цепи. Так же действуют они и сегодня. Вспомним убийства (обьявленные самоубийствами) маршала Ахромеева, генерала Пуго и других патриотически настроенных государственных деятелей, которые конечно же не допустили бы раскола России и прихода к власти проходимцев типа Ельцина, Козырева, Гайдара и других "хазар". 

Но Игорю была нужна слава и он направил дружину через зимнее свирепое Черное море в набег на Царьград, закончившийся, как известно, трагически. Для Руси последствия этого поражения были катострофическими: Византия прекратила соблюдать Договор Олега и возобновила транзит славянских рабов через Проливы, хазары начали раскалывать Союз славян ссылаясь на несостоятельность Игоря. Вожди племен так же стали терять доверие к русским князьям. Именно поэтому от Ольги потребовались решительные шаги, что бы не допустить раскола.

После поражений во всех своих начинаниях, пытаясь избежать открытой войны с хазарами, Игорь был вынужден начать выплачивать хазарам дань, чем еще больше оттолкнул от себя основную массу славян, не забывших еще, что такое рабство у хазар. Сегодня к сожалению забыли!

Пытаясь отвлечь славянские племена от противостояния Киеву, Игорь опрометчиво пригласил в южно-русские степи печенегов, надеясь, что те помогут ему в борьбе с оппозицией и хазарами. Этот шаг имел прямо таки роковые последствия для Руси на протяжении почти пятисот лет. Мало того, что половцы сразу же "подружились" с хазарами и начали набеги на Русь, захватывая рабов, для перепродажи тем же хазарам. Они так же "проложили" путь для орд степняков, в том числе половцев и татаро-монгол, с "нелегкой" руки Игоря накатывавших на Русь волна за волной.

Погибнув сам и допустив разгром киевской дружины Игорь оставил Киев без защиты, чем немедленно попытались воспользоваться хазары, поддержавшие мятеж древлян и "своего" князя оружием и воинами.

Пользуясь слабостью Киева, хазары сумели навязать древлянам даже "своего" князя - хазарина Мала, бывшего раввина. По семейным преданиям автора, уже тогда хазарами впервые была использована лживая "варяжская" версия происхождения Рюрика для того, что бы обосновать вокняжение Мала и разрушить обычай "природности" князей. В мировой истории несчесть числа и других примеров использования "хазарами" тактики навязывания народам инородных правителей, как обьективных союзников хазарам в ограблении поверивших в эту сказку народов. Сегодня с подачи хазар и при "поддержке" вконец потерявшего разум Ельцина нам навязывают в цари Гогу Гогенцоллера, в котором какой только крови не намешано. Только русской очень уж мало.

Побывав в плену у хазар, Иван Хазарин хорошо знал их обычаи, религию и приемы дипломатии. Попытка "узаконить" княжеский титул Мала путем его женитьбы на Ольге, легко просчитывалась современниками. Несомненно, что Ольга ждала этого сватовства и со своими советниками зараннее продумала последовательность контрмер.

Славяне хорошо еще помнили время человеческих жертвоприношений, которые совершали иудеи во время празднования Пурима (подробнее см. главу Эсфирь пятой заповеди). Особую жестокость,не считаясь с затратами, евреи проявляли, когда в их руки попадали русские.Из летописей известны случаи, когда евреи к этому празднику, покупали сразу несколько русских рабов, для того,что бы принести их в жертву (что было очень дорого, ибо в рабство русские попадали очень редко и в бою как правило не сдавлись). Сегодня к сожалению славяне все забыли.

На протяжении всего Совета, Мал "гнет" линию на возбуждение у древлян враждебных настроений по отношению к руссам. Одновременно он пытается укрепить их в правильности решения - выбрать его князем, подчеркивая могущество хазарского каганата, на союз с которым Мал все время склоняет древлян, всячески подчеркивая выгоды такого союза и играя на их ревности к первенству киевлян.

Древлянам нелегко было забыть великие для всего славянского Союза дни освобождения от ига хазар и капитуляцию Царьграда перед обьединенным славянским войском.Старейшины хорошо понимали "игру" Мала, но поборы Игоря ставили племя перед тяжелым выбором. Поэтому аргументы Мала попадали в цель.

В частности, Мал очень успешно использовал военные неудачи Игоря, в которых погибло очень много лучших воинов древлян.

Весомым аргументом Мала была дань, которую Игорь собирал с древлян не только для себя, но и для хазар. Мал же обещал древлянам снизить дань (при поддержке хазар) за счет дани Киеву.

Эти аргументы находили благоприятную почву в умах старейшин. И, как всегда, среди них нашлись иуды, предпочевшие материальную выгоду национальным интересам.

Был у Мала и третий аргумент - дружина хазар, присланная ему хазарами специально для усиления аргументации. По семейным преданиям автора, этих хазар была сотня и все они были перебиты во время "свадебного" пира Мала и Ольги.

Старейшины древлян в этих словах ищут оправдание предательства, которое они по разным причинам (кто из корысти, кто из страха) должны были совершить.

Помимо стратегических интересов у Хазар был так же и личный счет к руссам, убившим их соплеменников Аскольда и Дира. По иудейской вере кровь иудеев может быть отомщена только кровью .

Так же как и в предыдущем случае этими словами старейшины древлян ищут оправдание предательства. Авторы этих слов относятся к довольно распространенной категории людей, которые считают, что рабство - это плохо, когда продают их самих, но если можно продавать самим, то в этом ничего плохого нет. И либо не знают, либо не верят, что монополию на работорговлю иудеи никому и никогда не отдадут.

Убаюканные красноречием Мала, древляне по наивности полагали, что предав руссов, они могут рассчитывать на дружбу кагана.

Мал не может удержаться и иронизирует: древляне полагают, что великим народом называют их, а Мал имеет в виду иудеев.

В этих словах Мал выдает сокровенную (сегодня уже тысячелетнюю) мечту иудеев, уничтожить даже память о Вандале и разгроме русскими рабства, как системы, и поставить иудея на место русского самодержца, если уж не удается уничтожить всех русских. Тогда в качестве кандидата в такие самодержцы Мал рассматривал себя, сегодня его соплеменники навязывают нам Гогу Гогенцоллера.

Повадился Игорь,как волк на овчарню, зарежет овец и растащит все стадо!- Почти дословная цитата из "Повести временных лет", описывающая мотивы убийства древлянами Игоря. Видно, что в конце концов Мал их "уговорил".

Из жития Святой Ольги известно, что древляне первым достоинством Мала, которым они хотели соблазнить Ольгу на замужество,назвали его любвеобилие. Если бы они спросили совета перед сватовством у женщин, по крайней мере этой ошибки они бы не сделали. (Преставление ...)

Из этого же источника известно, что Ольга хорошо владела собой и контролировала ситуацию. К моменту появления сватов в Киеве царило уныние и отчаяние, многие склонялись к капитуляции перед древлянами и хазарами. Для Ольги было важно с первых же шагов вдохнуть уверенность в своих сторонников и как можно нагляднее показать киевлянам уязвимость древлян. С другой стороны, убивая древлян, она как бы связывала киевлян круговой порукой,- за убийство послов в славянском мире ответственность нес весь город. Что бы сваты не заподозрили неладное, Ольге пришлось проявить незаурядную выдержку и быть ласковой с убийцами своего любимого мужа. Своими ответами Ольга полностью усыпила бдительность сватов, что подтверждает предположение о ее тщательной подготовке к этому сватвству.

Одна из причин, по которой сваты поверили Ольге, это то, что она говорила им правду о нелегкости для женщины с малолетним сыном править большим Киевским княжеством. Именно на это Мал и рассчитывал. Не учел он только верность русской женщины своему любимому.

Главный аргумент в пользу продуманности действий Ольги. Казнь многочисленного посольства сватов надо было устроить так, что бы ни

один из них не сбежал, и не помешал исполнению дальнейших планов княгини. Разьединение сватов по челнам, каждый из которых несло по несколько дружинников, исключало вероятность такой ошибки.

Уничтожив первое посольство Ольга приступила к выполнению следующего шага в казалось бы безнадежной борьбе с победителями-древлянами. Ее главной целью было обезглавит противника, лишить древлян самых смелых и опытных воинов, вождей и бояр. Именно их она попросила Мала прислать к ней сватами. Из летописей ясно, что и этот шаг был ею глубоко продуман со своими советниками (Преставление ...). По крайней мере баню приготовили такую, что из нее (запертой снаружи) даже сильным воинам выбраться оказалось невозможно.

Киевляне хорошо понимали замысел Мала, взять в жены княгиню Гостомыслова корня и, таким образом, подкрепить свои притязания на Киевский престол. По рассказам дедушки автора, немалую роль в этом понимании сыграла рассказы Ивана Хазарина об обычаях и уловках хазар. Тогда руссы послушали своего вождя. Перед революцией нет. А ведь и отец Нилус, и Иоанн Кронштадский и даже Даль предупреждали, какую опасность иудеи несут России. На этот раз, разинув рты, слушали их проповедников. Результат известен. Но итоги подводить рано. Они опять зовут нас к светлому будущему и навязываются нам в учителя...

Все "хитрости" Ольги были настолько тщательно продуманы, а опасность замаскирована обыденными деталями, что даже искушенные в дипломатии

послы не почуяли подвоха. Да и что может быть обычней гостеприимной баньки с дороги?

Зная о своем подавляющем (в союзе с хазарами) военном превосходстве над киевлянами, древляне были уверены в своей неуязвимости. Подчеркнутые знаки внимания, оказывавшиеся им киевлянами из опасения, что сваты не зайдут в баню-ловушку, древляне приняли за страх побежденных при виде победителя.

Втайне сваты конечно понимали нелегкую участь, которая ждала Ольгу. Всем было ясно, что предстоящий брак совершается по расчету, Мал требует Ольгу по праву победителя. Всем так же было ясно, что "любвеобильный" Мал быстро охладеет ко вдове Игоря и утешится с более юными женами, что не возбранялось по тем временам.

По видимому им казалось, что от окупации Киева их отделяет лишь пустая формальность - свадьба их князя на этой красивой вдовушке, набивающей себе цену, требованием прислать таких почетных послов, как они.

В какой то момент, расхрабрившись, сваты решили, что киевляне настолько покорны, что исполнят и это их желание. Традиция требовать (и оказывать) начальству подобные услуги сохранилась до наших дней у потомков древлян.

Cожжение сватов позволило всем сиротам и вдовам Киева совершить обряд кровной мести (подбросить в огонь несколько поленьев), без которого души убиенных киевлян не могли обрести покоя. С религиозной точки зрения язычников, победителями в войне с древлянами после совершения обряда кровной мести оказывались киевляне. Несомненно это подняло их боевой дух и доказало, что Ольга имеет моральное право вести киевлян в бой.

После сожжения второго посольства сватов, Ольга стремительно двинулась "на свадьбу" к Малу, пока слухи о содеянном не дошли до древлян. Поражает ее хладнокровие и чувство собственного достоинства. Она делает даже в стане врага, все, что считает нужным. Не боясь возбудить подозрения Мала в неискренности, в первые же минуты прибытия Ольга идет на могилу, проститься с мужем и плачет там горючими слезами. Только пустое сердце могло п

Ненависть к убийцам мужа заставила Ольгу быть любезной и ласковой с врагами, не выдать волнения перед решающим и наиболее опасным моментом замысла : киевлян на "свадьбе" было в несколько раз меньше, чем древлян и, несмотря на это, предстояло вступить с ними в схватку.

Из "Повести временных лет" известно, что возглавляемые Малом древляне

сильно просчитались. Исполняя закон кровной мести, а так же понимая гибельные для Руси последствия подчинения Киева древлянам, а через них и хазарам, Ольга сумела перехитрить древлян и уничтожить их племенную знать - на которой несомненно лежала основная вина в гибели Игоря. Как уже упоминалось выше, после уничтожения в Киеве двух делегаций сватов, не дав древлянам понять, что произошло, Ольга устремилась в Искоростень "на свадьбу" с Малом, а на самом деле - проведать могилу своего суженого:

"Ольга же прежде всего пошла на могилу своего мужа и здесь сильно плакала о нем; совершив затем по обычаю языческому поминовенную тризну, она повелела насыпать над могилой большой курган... После этого Ольга, снявши печальные одежды, облеклась в брачные светлые, свойственные княгине, показывая вместе с тем радостный вид. Она повелела Древлянам есть, пить и веселиться, а своим людям приказала чтобы они прислуживали Древлянам, ели с ними, но не упивались. Когда же Древляне напились, княгиня велела своим людям зараннее приготовленным оружием - мечами, ножами и копьями избивать Древлян: убитых пало до пяти тысяч и более. Так Ольга, смешав веселье Древлян с кровью и отомстивши этим за убийство своего мужа, возвратилась в Киев" ( "Преставление блаженной княгини Ольги...").

Расчет был на неумеренность самодовольных "победителей" в питии и он блестяще оправдался. По семейным преданиям автора одними из первых были убиты Мал и его хазарское окружение. Уничтожение племенной знати и хазарских эмиссаров внесло смуту в ряды древлян и помешало им воспользоваться военным превосходством, которое они несомненно имели над киевлянами в 945 году. За год передышки, дарованной этой смутой в стане врагов, воодушевленные мудростью Ольги, киевляне сумели оправиться от потерь и уже не только не опасались военного столкновения с древлянами, но и сами пришли штурмовать столицу Древлян летом 946 года, несмотря на то, что численное преимущество было у древлян и в 946 году. Киевляне, однако, сражались "не числом, а умением", заставив превосходящего по силам противника прятаться от них за крепостными стенами Искоростеня (см. следующую главу).

Следует отметить, что выхода у киевлян не было, т.к. было известно, что зимой на помощь древлянам в войне против Киева придет сильная конная армия хазар. Ее авангард в виде отряда тяжелых крепостных баллист и катапульт был завезен в Искоростень зимой 945/946 года для обороны города от возможного нападения киевлян. С точки зрения тогдашнего военного искусства все было просчитано грамотно и планируемое вторжение даже не держалось в секрете. Расчет был на то, что киевляне будут вынуждены пытаться взять Искоростень штурмом до прихода хазар, а древляне усиленные тяжелым вооружением продержатся до зимы и измотают обороной дружину киевлян, что облегчит хазарам задачу разгрома и порабощения как тех, так и других. Киевляне это понимали, древляне нет, надеясь на "особые отношения" с каганом. Главную опасность для Киева представляло именно совместное выступление "своих" древлян, посвященных во все хитрости русского военного искусства и регулярной армии хазар. Именно поэтому особенно неумолимо Ольга уничтожала племенную знать древлян, предательство которых раскрывало врагу военные секреты молодой Руси.

По словам дедушки автора, в нашем роду не пьют алкогольных напитков именно с той "свадьбы", когда каждый киевлянин убил по сорок- пятьдесят пьяных древлян, в том числе и сильнейших богатырей своего времени, а так же всю сотню хазар, охранявшую Мала. Сам Мал был "на радостях" настолько пьян, что вероятно и не понял в свою последнюю минуту, что с ним произошло.

о словам дедушки автора, из семейных преданий известно, что

сигналом к избиению древлян подала Ольга, уронив платок на землю.

В этой бойне было убито более пяти тысяч древлян (Преставление ...).

Племя древлян было практически обезглавлено, но все еще опасно своими попытками продолжить борьбу с Киевом в союзе с хазарами.

По Талмуду и Торе, каждый убитый гоями иудей долен быть обязательно отомщен несколькими убитыми гоями. Причем неважно, виноватыми или нет. Этот обычай евреи практикуют и до сих пор, причем с полного одобрения "мировой общественности". Стоит арабам убить одного израильтянина

по существу оккупанта, созывается ООН, посылаются эскадрильи самолетео и вертолетов, убиваются порой десятки и сотни ни в чем ни повинных людей. Если же евреи убивают арабов , порой несколько десятков сразу, "мировая общественность" деликатно молчит, опасаясь обидеть "чувствительных" к таким обвинениям евреев. Особенно отвратителен обычай убийства ни в

чем неповинных заложников, широко практиковавшийся еврейскими комиссарами в годы гражданской войны, когда за убийство людоеда-комиссара в бою или в пьяной драке расстреливались порой сотни заложников. Евреи использовали

в те годы любой предлог для уничтожения русских и "институт" заложничества как нельзя более подходил их религиозным устремлениям. И они еще смеют кричать о шовинизме и разжигании межнациональной розни.

Хазары имели основания в то время называть Хазарию великой страной. По оценкам обьективных историков хазарский каганат был в то время самой могущественной страной мира. Об этом же пишет и каган Абадия в своих письмах, которые в 6 веке он рассылал евреям всего мира. Их держава простиралась от Байкала до Дуная, от Урала до Дербента (Семендера)...

Хазары имели в обмен на рабов самую совершенную военную технику того времени. Их колония в Средиземном море - Генуя была не только центром работорговли, но и крупным промышленным центром, поставлявшим свое и привозное оружие во многие страны мира. Тяжелые катапульты, установленные на стенах крепости, позволяли держать атакующих на почтительном расстоянии от стен - более 200 метров, что превышало дальность полета стрел из луков и не позволяло киевлянам обстрелять Искоростень зажигательными стрелами.

Хазары торопились сокрушить руссов и по причине малолетства Святослава, понимая, что когда он подрастет, с киевлянами справиться будет намного сложнее. Что могут русские князья с их идеями освобождения, наглядно продемонстрировали Рюрик и Вещий Олег.

Все киевляне - от Ольги до рядового дружинника понимали, что ситуация опасная, отчаянная. От вторжения хазар отделяли считанные дни. И если к этому времени не одолеть древлян, то сражаться придется на два фронта и, учитывая силы противников, скорее всего придется погибнуть. Оставался последний, единственный шанс сохранить Киев и Державу Олега: в оставшиеся несколько дней разгромить древлян.

Ольга называет древлян слугами Горыни не случайно. Судя по имеющимся намекам: культу Горыни (великана, охраняющего вход в царство мертвых, Змея-Горыныча русских сказок), одноименному названию реки у устья которой казнили Игоря, влиянию на них хазар-иудеев, всегда склонных к сатанизму и т.п., древляне были одними из первых "сатанистов" на нашей земле. Такова уж извечная проблема иудеев: невозможно человеку оправдать зверства ими творимые, если не извратить сами понятия "Добро" и "Зло", не убедить себя и своих единоверцевв том, что творимые жестокости, неприемлемые для нормального человека, и есть "добро". По-видимому, писатель Г. Климов в чем то прав, считая иудеев (по крайней мере их активную часть) следствием неестественного (сатанинского) отбора, когда на протяжении сотен поколений культивировалась зло и жестокость (к другим людям), как высшая добродетель.

Как и все киевляне, княгиня понимала, что если Киев проиграет эту войну древлянам, то очень скоро все славяне вновь станут рабами хазар.

Тем самым Ольга подчеркивает, что несмотря на неприступность стен Искоростеня, город надо взять и он будет взят.

С точки зрения Руссов, древляне совершили тягчайшее (государственное) преступление, избрав князем хазарина, представителя столь ненавистного Руссам племени работорговцев.

Залогом успеха Ольга считает и то, что русский воевода, Иван-Хазарин, так же как и она, и славный Рюрик проиходит из рода Гостомысла, непримиримого врага хазар и их приспешников, сумевшего найти слабое звено в военной доктрине хазар и доказавшего личным примером, что хазар можно побеждать даже в казалось бы безвыходной ситуации.

Макоша - богиня судьбы в Пантеоне славян-язычников. Ольга к этому

моменту уже продумала план штурма Искоростеня и понимала, что очень многое зависит от случая, от Судьбы. Заподозрят древляне неладное, откажутся от выдачи просимой дани (живых птиц) и весь план рухнет.

Поэтоиу княгиня и просит высшее божество славян Сварога помочь ей в

исполнении задуманного.

Понимая, что уничтожение древлян грех, даже если совершается ради

высшей цели, даже во имя спасения своих жизней, Киева и единства славян, Ольга надеется, что праотец всех славян Орей простит киевлянам этот грех и примет искупительные жертвы.

Княгиня понимает, что древляне, уверенные в своей безопасности

примут только легкие условия мира, что бы без лишних хлопот выиграть время до прихода хазар и снять порядком надоевшую им осаду.

Не имея возможности открыть дружине весь замысел (что бы не спугнуть

судьбу-Макошу), Ольга тем не менее предупреждает воинов (которые к тому времени верили каждому ее слову) о грядущей битве и просит их быть начеку.

Для того, что бы подчеркнуть дружине важность предстоящего решающего,

а возможно и последнего боя, Ольга посылает в этот бой самое дорогое, из того, что у нее есть - своего малолетнего сына Святослава.

После побега Ивана (Хазарина) из Итиля из плена, как и всех беглых рабов, хазары приговорили его заочно к смерти. Однако, после того, как ему удалось сколотить ватагу из освобожденных им рабов-пастухов и перебить несколько десятков хазар, пробиваясь через степь к Киеву, специальный суд хазар, состоявший из раввинов наложил на него херим (проклятие) и назначил награду за его голову. Подробнее о судьбе Ивана Хазарина, известной автору из семейных преданий, можно прочесть в книге 1 (заповедь "Хазары") и Эпилоге поэмы.

Иван славился, как непревзойденный нахвальщик (поединщик) своего времени, поражая современников молниеносной реакцией. По преданию он побеждал в бою один против десяти и более противников. Ударами меча он разрубал противников от плеча до седла.

При всем при том, хлебнув рабства, Иван славился справедливостью и бескорыстностью. Но горе было тем, кто обижал слабых и обманывал доверчивых. Таких людей он не щадил.

Убаюканные коварными речами хазарских послов о вечном мире и дружбе, о том, что иудеи давно уже изменились к лучшему, не приносят кровавых жертв в Пурим и сами осуждают это варварство, древляне поверили в искренность хазар и возможность честного мира с ними против славян. И сегодня у них находятся последователи. Да забывают эти последователи о судьбе своих внуков, о том, что сулит подобный "мир" еще неродившимся нашим внукам. Хотя все на виду. С 1917 года внуки зверей в человеческом обличьи - всех этих жидокомиссаров и чекистов все эти "гайдары", "поповы", "яковлевы" и "бурбулисы", заняли законные места уничтоженных их дедами русских людей в культуре, науке, политике и экономике. И не просто заняли, а продолжают Геноцид русского народа, готовя уже своим внукам еще большие привелегии, еще большие богатства, еще большую власть.

Древляне хорошо понимали, что у Ольги не осталось времени на войну с ними, надо спешить на зашиту Киева и восприняли предложенный ею мир, как нечто само собой разумеющееся, как следствие их мудрой политки и избранной стратегии войны.

С другой стороны они опасались коварства хазар и, принимая мирное предложение Ольги, надеялись стравить хазар напрямую с киевлянами. Сами же они хотели оставить себе роль "третьего радующегося", отсидетьcя за стенами и включиться в борьбу только тогда, когда противники измотают себя в кровопролитной войне.

Ольга пытается в последний раз усовестить древлян, напоминая им, что победа хазар обратится трагедией для всех славян, в том числе и для самих древлян.

Понимая, что древляне, уверенные в своей безопасности, вряд ли одумаются, Ольга, тем не менее увещевает их до последнего.

Причиной требования дани Ольга обьявляет свое самолюбие, что по тем временам было вполне обьяснимо и естественно.

Ольга сразу преупреждает, что ее дань будет не обременительна для древлян, т.к. опасается, что они вообще могут не пойти на переговоры.

Ссылка на Сварога, высшего бога славянского языческого Пантеона должна убедить древлян, что вопрос о размере дани будет улажен полюбовно.

В "Повести временных лет" и житии св. Ольги "Преставление..." подчеркивается, что Ольга в переговорах о мире с древлянами признала непомерность наложенной на них Игорем дани. Тем самым она признавала,что война идет не из-за размеров дани, и не из-за дани как таковой.

Древляне, напряженно ждавшие обьявления Ольгой размера дани, несомненно вздохнули с облегчением и усмехнулись про себя, искренне уверовав, что "шуточная" дань является символом, который позволит Ольге уйти, не уронив себя в глазах дружины и киевлян.

Поразительно, что как и во все предыдущие переговоры, Ольга не сказала древлянам ни слова неправды. После разгрома Искоростеня киевляне ушли домой на следующий день.

Для древлян уход руссов и окончание осады Искоростеня, да еще такой "дешевой" ценой несомненно был радостью.

Они конечно же решили,что Ольга, смирилась с поражением и попросила "шуточную" дань только как предлог, что бы уйти домой.

При этом они злорадно предвкушали набег хазар на Киев, в котором должны были участвовать, как союзники хазар.

Весь Искоростень издевался над обозом с клетками, выехавшим из города, в уплату дани киевлянам.

Сатанисты и материалисты, к тому же чувствуя себя "в силе", богатые древляне свысока издевались над обедневшими киевскими князьями. Кстати, в этом с ними был солидарен и небезизвестный Свенельд, издевки дружины которого в немалой степени подтолкнули Игоря на гибельный поход.

"Выплатив" дань, древляне, понимавшие, что от Ольги можно ожидать неожиданных (и опасных) шагов, вряд ли чувствовали себя в полной безопасности до тех пор, пока ее дружина стояла под стенами Искоростеня.

Русаки - распространное прозвище руссов, а позднее и русских, среди окрестных племен. Одной из главных причин такого прозвища было конечно самонаименование Руссов: "люди живущие по руслам рек" (аналогичные самонаименования существуют и по сей день у народов Севера и Амазонии).

Основная военная доктрина руссов так же была привязана к рекам и использованию на них стратегического русского оружия - боевых ладей, в чем у руссов в то время не было соперников Об этом можно прочитать в мемуарах известного английского адмирала Нельсона, который так же вел свое родословие от руссов острова Буяна (Рюгена). Ладьи были и оружием и средством передвижения и домом для руссов на протяжении веков. С их помощью Царьград был поставлен Олегом и Святославом на колени, с их помощью Европа была освобождена от рабства, а Россия - от ига хазар.

Пленных руссов (если удавалось взять в плен живыми), обычно продавали в рабство на галеры, т.к. держать их без оков считалось очень опасным, а удержать их от побега было практически невозможно.

Беглых рабов, особенно руссов, хазары приносили в жертву своему богу, как в свое время принесли в жертву Христа, распиная на кресте. К этой казни был приговорен и Иван-Хазарин, о чем хорошо знали все славяне, т.к. Иван был заметной фигурой своего времени, а его побег из Итиля стал легендарным уже при его жизни.

Тактика и искусство рукопашного боя русских воинов оценивалось современниками очень высоко. Например, арабы того времени пишут о руссах так:

".. Они - люди сильнейшие и очень могучие; они отправляются пешими в далекие страны для набега, плавают так же на судах по Хазарскому (Каспийскому - примечание переводчика) морю... и плавают к Константинополю по Понтийскому (Черному) морю... Их храбрость и мужество известны, ибо один из них равен некоторому числу людей из другого народа..." (Цит. по В.Кожинов "История Руси и русского слова")

В частности, именно русскими был придуман прием штурма крепостных стен с помощью длинных шестов (без лестниц), позволявший в считанные секунды "забежать" на крепостную стену воину, державшему (спомощью лямки или руками) тонкий конец шеста, тогда как сзади его комель толкали вперед и вверх (тоже бегом) два-четыре товарища дружинника. Обычно, таким способом "забрасывали" на стену в одном месте сразу нескольких, наиболее искусных в рукопашном бою воинов, которые занимали на стене оборону и позволяли подняться по лестницам тяжеловооруженным дружинникам с запасом стрел и копий.

Этот простой, но очень эффективный прием русские применяли почти две тысячи лет, вплоть до нашего времени (отец автора применял этот прием в боях на улицах Вены во вторую мировую войну.). Этот прием применяли руссы в сражениях против римских кораблей, а Петр1 - с маленьких галер против шведских многопушечных фрегатов. Этот же прием позволил запорожцам, а позднее солдатам А. Суворова брать штурмом турецкие крепости в Причерноморье. Этот же прием применяли морские пехотинцы эскадр Сенявина, Ушакова и Потемкина - при штурме крепостей на островах Эгейского и Адриатических морей, когда, например, при 20 кратном численном превосходстве противника тремя тысячами морских пехотинцев была взята штурмом крепость Корфу, оборонявшаяся 70 000 наполеоновских солдат.

-По семейным преданиям, именно Иван Хазарин, дядька Святослава воспитывал князя после гибели отца, т.е. с 4 - 5 лет. Естественно, что Святослав тянулся к прославленному богатырю, который пользовался у него незыблемым авторитетом.

Выше уже указывалось, что в результате кровопролитных и неудачных для Руси войн, которые вел князь Игорь, Киев остался практически без дружины. Те несколько сот опытных воинов, которые остались, с трудом обеспечивали оборону самого Киева и ни о каких наступательных действиях в тех условиях не могло быть и речи.

Как уже указывалось выше, Русь славилась искусством рукопашного боя, заимствованного русами у римских гладиаторов, положивших начало поселению беглых рабов на острове Буян (см. былину об Угрюме). Но это искусство требовало длительного (не менее семи лет) обучения, которое начиналось буквально с детского возраста с 3 - 4 лет. Обучали обычно старые воины, знавшие приемы рукопашного боя не понаслышке.

Именно с тех пор у казаков сохранилась традиция садить сына на коня в 4 года, и учить грамоте с 5 лет.

Высшим уровнем мастерства рукопашного боя владели нахвальшики, поединщики, первыми испытывавшими судьбу в поединке перед строем изготовившихся к бою армий. Каждый такой поединщик считался гордостью дружины и пользовался всеобщим почитанием. Обычно нахвальщиков было немного - по 1 - 2 на каждую тысячу дружинников. В русской дружине, созданной св. Ольгой, Иваном Хазарином и Святославом почти все дружинники были умелыми поединщиками.

Иван Хазарин опасается случайностей, от которых никто (особенно на войне) не застрахован. При этом он боится не за себя, а за Киев, ибо, если бы его убили до появления молодых нахвальщиков, Русская дружина осталась бы без единственного (на тот момент) опытного нахвальщика. Ниже (глава "Освобождение гребцов") будут приведены боевые эпизоды из жизни Ивана Хазарина, которые наглядно иллюстрируют "ценность" даже одного поединщика для судьбы целого народа.

Не всякий воин годился в нахвальщики. Для этого требовался своеобразный талант, который, как и другие таланты встречаются у людей нечасто. У русских, однако, предки которых прошли жестокий отбор на аренах гладиаторов, воинов с талантами поединщиков значительно больше. Тем не менее Иван Хазарин печалится, что не успеет обучить достаточное их число для киевской дружины.

Иван повторяет Ольге слова о своей временной "незаменимости" и, следовательно, о стратегической уязвимости киевского войска.

Имеются в виду русские воины (более 10 000 дружинников), попавшие в плен из за бездарности князя во время первого морского (зимнего) похода князя Игоря на Царьград.

Счастливая идея - вернуть на Русь воинов, состарившихся в плену в Царьграде, имела историческое значение. Именно с этих старых воинов калик перехожих, начался систематический отбор новобранцев в русскую дружину и их обучение стариками. Такой подход позволил в течение 7 лет сформировать лучшую в тогдашнем мире армию. подробнее см. в главе "Былина о рождении дружины Святослава".

Очень удачно Иван Хазарин и княгиня Ольга выбрали время для посольства в Царьград, - в то время Византия воевала с хазарами и была временно заинтересована в сближении с руссами стратегическими союзниками в борьбе против хазар.

Учитывая надвигавшийся на Царьград голод, расходы империи на военные действия, а так же заинтересованность Византии в союзе с руссами, Иван Хазарин рассчитывал, что пленных стариков император им отдаст без особых затруднений со стороны посольства, особенно, если посольство привезет "стратегические" русские товары (лен, драгоценные меха, пеньку и мед).

Современники отмечают, что у руссов в Царьграде был свой, русский причал (см. например Лев Диакон "История...").

В обычае византийской дипломатии было правило неуемной лестью пытаться расположить к себе послов и именитых гостей, а заодно, по реакции на эту лесть определить их способность трезво оценивать обстановку, вероятные размеры притязаний (в случае планируемого подкупа) и "поддатливость" при дипломатических переговорах. Так "прощупывали" делегацию Ольги, так же, позднее, прощупывали ее сына Святослава, так же сегодня работают спецслужбы "цивилизованных" стран.

В качестве особого знака внимания, Ольгу приветствовал почетный караул, сходни ее судна и причал застелили коврами. Одновременно, по Византийскому обычаю, среди солдат почетного караула находились влиятельные вельможи империи, в задачу которых входило "по первому впечатлению" оценить способности и возможности гостя. Ольгу встречал сам начальник дворцовой стражи императора (начальник тайной полиции), что свидетельствовало о повышенном внимании к посольству, т.к., с одной стороны, греки в тот год нуждались в военной и продовольственной помощи, а с другой стороны, со времен Олега, основательно побаивались руссов.

Б л а г о с л о в л е н и е С в я т о с л а в а

(964 год)

Иван Хазарин обучал Святослава воинскому искусству с четырех лет.

Вместе с ним у Ивана обучалось несколько десятков сверстников княжича, его будущая малая дружина, воеводы тысяч и десятков тысяч. Одним из них был Олег, сын Ивана Хазарина по прозвищу Задира. Олег был постарше Святослава, тем не менее, княжич бился с ним на равных.

Старики, калики перехожие, соратники Ивана Хазарина по походам с Вещим Олегом, непокладая рук готовили для молодого князя армию, собирали в дружину самых сильных молодцев ото всех славянских племен. Все понимали, что в борьбе с хазарами гибель одного из противников неизбежна. Старики так же понимли, что пока не разрушить "столицы" каганата: Итиль, Белую Вежу и Семендер, хазары будут вечной угрозой молодому русскому государству.

Современники (Византийцы) отмечали, что Святослав был одним из сильнейших рукопашных бойцов своего времени и в дружине пользовался непререкаемым авторитетом.

Иван Хазарин обьективно оценил армию Святослава. История показала, что он был прав. Тем не менее, он не мог не чувствовать личной гордости от проделанной работы, полготовки этой армии практически с нуля (после разгрома киевлян древлянами в 945г). Князя он настраивает только на наступление и победу: "..мы в сердце поразим хазар, их города разввем в пыль..".

Ольга виделась со Святославом, по-видимому, довольно редко. Ей приходилось все свое время посвящать изощренной дипломатии, удерживая соседей, в том числе и хазар, от войны, до тех пор, пока не была создана молодая, сильнейшая в мире, армия Святослава.

Княгиня хорошо знала мощь основных крепостей Хазар, особенно Белой Вежи. Они намного превосходили по силе Искоростень, у стен которого она простояла целое лето 946 года в безуспешных попытках взять город штурмом. Понятна ее материнская тревога. Но армия Святослава была новой русской армией, сравнимой разве что с армией Олега. Все крепости хазар Святослав брал стремительным штурмом в течение одного - двух дней.

Ольга, как и все истинные христиане, знала о ненависти евреев ко Христу. Тогда, да и сейчас, для христиан этот вопрос ключевой, как ни пытаются новые жидовствующие обелить евреев.

Исус Христос много раз проклинал народ иудеев в своих проповедях и отказал им в избранности:"для меня нет эллина и нет иудея...". Евреев такой Бог не "устроил" (они ждали своего мессию, а явился не еврейский, а общечеловеческий Бог) и они распяли Христа, проявив себя врагами Христа, который есть вочеловечившийся Дух Святой. И не нами сказано: "Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек" (Евангелие от Марка, 3,29.

Иван Хазарин намекает на случай с Иконой Богоматери Одигитрии, молитва которой, спасла Царьград от штурма славянской армией в сороковых годах 9 века от Р.Х.

***

В этих двух фразах, кратко, но очень точно Иван передает фашистскую, работорговую суть иудейства.

В 955-957 годах княгиня Ольга ездила в Царьград, где была принята с большим почетом, как признанная руководительница Союза Славян, сумевшая противостоять союзу древлян с хазарами (и победить их). Одной из целей визита было желание Ольги выручить из плена русских дружинников, уцелевших после неудачного похода Игоря на Царьград. Киеву очень нужны были опытные воины, даже (а может быть и особенно) старики для обучения и подготовки новой армии.

Плененный ее красотой и умом Император уговаривал ее хотя бы на время стать его женой. Но Ольга хитростью сумела, не обидев императора, отвергнуть его притязания. Она попросила его быть крестным отцом на ее крещении. После чего, по христианским канонам, ни о какой связи между ними не могло быть и речи.

Полагая, что совершает богоугодное дело, император помог Ольге вывезти из Византии несколько сот стариков,- опытнейших воинов, помнивших еще Вещего Олега. Именно они за последующие десять лет сделали русскую армию сильнейшей в мире.

Ольга неоднократно обращалась кСвятославу с просьбой креститься, но сын, повергая ее в отчаяние отказывался, ссылаясь на то, что крещение оттолкнет от него дружину, верившую в языческих богов Сварожичей.

Именно это имеет в виду Иван Хазарин, в ответ на жалобы Ольги.

По семейным преданиям, Иван Хазарин крестился в 957 году в Царьграде, Где он был, сопровождая посольство Ольги. Вернувшись он крестил своего сына- Олега (Задиру). Сын Олега - Иван (Варяжко), был окрещен во младенчестве своим отцом. До насильственного крещения Руси Владимиром христианство и язычество в Киеве мирно уживались, причем христианство постепенно и мирно вытесняло язычество.