Глава четвертая. ПРИРОДА ТЕМНЫХ СИЛ.

Влияние темных сил

Безумие думать, что злые не творят зла.

Марк Авелий

Родился я, чтоб поразить порок -

Невежество сразить я в мир пришел.

Т. Кампанелла

Нам с детства государство внушало: "Бога нет!", но вместе с тем с Всевышним велась непрекращающаяся борьба с позиций "научного" атеизма. На дьяволе же никаких особых акцентов не ставилось, внимание на нем не заострялось, и хотя предполагалось, что его, как и Творца, нет, противоборство ему, в отличие от Творца, ни "научным антидемонизмом", ни каким-либо другим способом не оказывалось, что и позволило дьяволу тихо, не обнаруживая свою деятельность показной шумихой, захватить контроль над всей деятельностью человечества, забить все поры духовной жизни большинства людей и задушить все их светлые начинания.

Какова же природа и в чем суть этого злобного начала? Каким бы странным это ни показалось, но проявление зла необходимо на определенной ступени развития сознания, ибо этот процесс идет через приобретение способности различать Добро и Зло, что, в свою очередь, возможно только при непосредственном соприкосновении с темными силами, то есть через вкушение плода от древа познания Добра и Зла - иначе говоря, через опыт личного страдания, которое в изобилии и предоставляется нам сатаной. На санскрите мир обитания людей называется Мритью-лока - мир смерти, мир страданий, а на древнееврейском языке "сатан" означает "противоборствующий". "Я часть той силы, которая, всегда желая зла, творит благое",- говорит Мефистофель в "Фаусте" Гете. В свещенных писаниях древней Индии демонические личности объявляются "бравыми солдатами Господа"; христианские мистики также заявляли, что демоны загоняют душу в рай. В Нараянии /350.13636/ сказано: "Кришна миры создает и вводит их в заблуждение". Христианские писания недвусмысленно говорят, что демоны, в том числе и сам сатана, хотят они этого или не хотят, являются исполнителями Божественного Промысла:

"И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов.

Зверь, которого ты видел, был и нет его и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь были нет его, и явится.

Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена.

И семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть.

И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и из числа семи, и пойдет в погибель.

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час;

Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю; Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с ним, суть званные и избранные и верные.

И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки.

И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии" (Откр.17.7-17).

"Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Там же, 13.18).

"И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.

Он взял дракона, змия древнего, который есть дьявол и сатана, и сковал его на тысячу лет,

И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Там же, 20.1-3).

Отсюда следует, что добро и зло относительны, ибо все демоны исполняют волю Всевышнего, ведь без воли Творца и волос не упадет с головы человека, поэтому Творец есть совершенное благо. При этом зло отталкивает, ибо неизбежно приносит страдания, а Добро притягивает, ибо дает наслаждение и приводит к Всевышнему. Премудрый Творец Природы влил в человека способность себялюбия именно как приманку, влекущую его к горнему: стремясь к достижению желаемого, человек обращается в молитве к неведомой причине всего сущего. А молитвенная практика и является основой духовного развития. Поэтому христианские мистики советуют: "падши победи", то есть преткнувшись грехом, не следует унывать, а необходимо обратиться к молитве и ею остепениться.

Само же восприятие добра и зла зависит от поставленной цели: то, что служит достижению этой цели, считается добром, а что мешает - злом. Вопрос лишь в том, КАКАЯ ставится цель и КТО ее ставит. Последователи цивилизации ставят своей целью овладение материальными ценностями, тогда как последователи культуры считают своей целью исполнение воли Творца, которая определяет смысл человеческого бытия в нравственно-духовном самосовершенствовании через познание добра и зла. Именно в этом заключается основное различие их мировоззрений.

Наглядным образцом басурманского восприятия добра и зла может послужить письмо, направленное ЛЕНИНЫМ в 1921 году своему министру иностранных дел: "Неправда и убедительная ложь служат для революционера не только признаками его интеллектуального превосходства, но и стимулами к расширению революционных целей. Это - главное. Все, что углубляет и расширяет наши идеологические цели, становится истиной, все же, что препятствует их осуществлению, - ложью".

Деятельность демонических существ контролируется светлыми силами; участь их незавидна, потому что всеми их действиями движет эгоистическое, корыстное стремление к господству над миром; они ненавидят все светлые проявления, пытаясь захватить то, что им не принадлежит. Они отвергают основной закон Творца - всеобщую любовь. Лишая себя любви, они остаются со своим злом и ненавистью, что неизбежно приносит им одно лишь горе. Поэтому Иисус Христос говорит: "...невозможно не придти соблазнам, но горе тому, чрез кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтоб он соблазнил одного из малых сих" (Лук.17.1,2).

Суть божественных и демонических существ

Невежество, не сознающее Творца,

ведет в тьму кромешную.

Ведическая мудрость

В шестнадцатой главе Бхагавад-гиты говорится:

"В этом мире существует два вида сотворенных существ. Одни называются божественными, а другие - демоническими... Бесстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, принесение жертв, изучение Вед, аскетизм, простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, самоотречение, спокойствие, нежелание искать несовершенства в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности, доброта, скромность, стойкая решимость, энергичность, всепрощение, сила духа, чистота и свобода от зависти и от стремления к славе - все эти трансцендентальные качества присущи праведным людям, наделенным божественной природой.

Гордыня, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество - эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой. В них нет ни чистоты, ни достойного поведения, ни правды. Они заявляют, что мир возник из плотского желания и что ему нет другой причины, кроме вожделения. В результате подобных заключений вся деятельность демонических существ направлена на разрушение мира. Поглощенные ложным престижем, постоянно находясь в мороке, демоны занимаются нечистой деятельностью, притягиваясь и привлекаясь преходящим. Они считают, что удовлетворять чувства - первая необходимость человеческой цивилизации, ее наивысшая цель. До конца жизни их тревоги неизмеримы: опутанные сетью сотен тысяч желаний, добывая деньги неправедными путями, постоянно находясь в заботах и тревогах, запутавшись в сетях иллюзий, они приобретают всепоглощающую привязанность к чувственным удовольствиям и попадают в ад...

Трое врат открывают дорогу в ад: вожделение, гнев и жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от них, так как они приводят к угнетению души. Человек, избежавший этих трех врат преисподней, совершает поступки, ведущие к самореализации, постепенно достигая высшей цели. Тот, кто отвергает данные в шастрах наставления и действует по собственной прихоти, тот не сможет достичь ни совершенства, ни счастья, ни высшей цели. Поэтому человеку следует понять, исходя из предписаний шастр, в чем состоит его долг и что таковым не является. Зная эти правила и предписания, он должен поступать таким образом, чтобы постепенно возвыситься".

Демонические силы, стараясь избежать воли Всевышнего Господа, попытались создать в нашей Вселенной свой мир, основанный на заложенных ими основах, но этот мир оказался нежизнеустойчивым, т.к. был отвергнут основной закон Любви - закон Единения. Разочаровавшись в плодах своей деятельности, демоны решили захватить готовые и создающиеся светлой иерархией миры. Цель такой агрессии - навязать свою волю; однако, как правило, в результате их деятельности захваченные ими миры неизбежно разрушались. Таким образом они в нашей Солнечной системе полностью уничтожили жизнь на Марсе, Меркурии и Плутоне. Оккупировав Землю, демоны сумели подчинить своей воле часть человечества: появились сторонники темных и последователи светлых сил, но жили они каждый своим лагерем. Затем смешение божественных и демонических последователей усилилось: адепты разных сторон стали жить в одной семье.

Для устранения влияния демонов необходимо научиться четко различать деятельность проводников обеих сторон - светлых и темных. Именно в связи с этим Иисус Христос сказал: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцем его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его" (Матф.10.34-36).

Нынешний век называется Огненным, в нем осуществится отделение последователей светлых сил от сторонников темных с последующей нейтрализацией демонической деятельности. Эта чистка будет осуществлена светлыми провиденциальными силами с помощью Иисуса Христа. Он говорил про себя: "... как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого" (Матф. 24.27). Иоанн Креститель сказал про Него: "... Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата /которой веют хлеб/ Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым" (Там же, 3.11,12).

Сами нави перед людьми бессильны, но, влияя на сознание своих последователей, вводя их в заблуждение, они пользуются ими в соответствии со своими планами, направленными на усиление страданий всех существ Земли и увеличение гавваха. А так как любое страдание есть следствие нарушения законов Творца, то демоны заинтересованы в максимальном отвлечении сознания людей от духовного. Для достижения этой задачи темная иерархия использует, в основном, ложь, подмену и соблазн. Каналы же, по которым этот яд стекает в умы людей, многочисленны. Радио, телевидение, периодическая печать, школы, вузы и т.п. находятся, как правило, в руках сторонников темных сил и используются для введения в людские умы основного яда - материализма. Подменяя таким образом духовные понятия категориями интеллектуальными, демоны уводят мировоззрение людей из области высших ценностей в область ценностей утилитарных, когда основной целью общества объявляется достижение материального благополучия; при этом оправдываются любые средства: все силы направляются на развитие индустриализации, электрификации, химизации и всего, что связано с технократическим мышлением. В жертву, словно того требует естественный ход развития, приносится Природа - Кормилица и Хранительница всего живого, в том числе и Человек; при этом психика людей приучается видеть во всем практический смысл и сиюминутную полезность с точки зрения удовлетворения потребностей органов чувств и потворства их прихотям. Так, облекая гнусность в чарующую форму, взращивается эгоизм. И люди, презирая незыблемую истину: человек, живущий только для себя, есть даже не нуль, а отрицательная величина в человечестве, приходят к бездуховности и темноте невежества, а значит, и к страданию. Этого и жаждут Нави, ибо при этом излучается гаввах, без которого они существовать не могут.

Смысл деятельности существ Нави и их влияние на судьбу человечества

Как аукнется, так и откликнется.

Народная мудрость

Смысл деятельности существ нави заключается в том, что они способны поглощать лишь то, что мешает развитию живатмы. Любое устремление, а тем более действие, направленное против законов Всевышнего, отлагается соответствующим образом на душе и тонких телах человека. Для снятия этого груза, мешающего дальнейшей эволюции, тонкие тела в посмертии человека опускаются в инфрафизические слои планетарного космоса, где груз души и тонких тел является пищей навям. Поглощая тонкие материи греховной реакции, облекающие душу, они полностью очищают и ее, и тонкие тела от последствий всех допущенных ошибок. Именно поэтому слои возмездия называются чистилищами, но демоны, искажая развитие планетарного космоса, сумели создать и ад. Попавшие туда находятся во власти существ нави, выколачивающих из них гаввах в полной мере. Выхода из адских слоев пока нет.

Процесс очищения переживается душой более или менее мучительно - в соответствии с мерой нарушения законов Творца. Чистка происходит до полного освобождения тонких тел от всех греховных последствий, искажающих развитие духа.

Хотя нави и служат своеобразными ассенизаторами, но их деятельность ни в коем случае нельзя идеализировать, ибо действия всей темной иерархии основываются не на всеобщей любви и не на стремлении принести другим благо, а на корыстных побуждениях, тщеславии, злобе и прочих низменных качествах, что приводит демонов к еще большему вырождению, а значит и к страданиям. Поэтому горе тем, кто становится адептом темных: они вместе со своими хозяевами будут как ненужный шлак исторгнуты из вселенной "... во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Матф.25.30). Такая незавидная участь выпала на долю темных потому, что они, пользуясь данной Господом свободой выбора, пожелали избежать воли Творца и даже противостоять Ему, но по Промыслу Господа обрели лишь грязную работу, способствующую очищению павших душ.

Смысл необходимости противления злу

Духовные качества

тогда как демонические - сковывают.

Бхагаван Кришна

Для устранения влияния темных сущностей на наше сознание Будда в "Дхаммападе" советует занять такую позицию:

Про смерть не думают, и злоба все растет.

Друг другу глотки рвут и бесятся от жира.

Я ж вижу погребальный свой костер!

Что для меня все свары мира?

Темные, все без исключения, становятся совершенно бессильны перед таким человеком, ибо вся его сила направляется не на их жизнеобеспечение, а на свое духовное развитие. Иисус Христос учит тому же: "Наипаче ищите Царствия Божия, и все остальное приложится вам" (Лук.12.31).

В будущем все люди на земле займут такую духовную позицию, и тогда власть темных сил отступит надолго; но в наше время нельзя забывать и о другой стороне. Ведические писания в шести случаях допускают убийство человека человеком: когда нападают со смертельным оружием, когда пытаются убить, отравить, отобрать землю, поджечь дом и отобрать жену. Эти две позиции при поверхностном взгляде кажутся взаимоисключающими, но на самом деле они согласованно дополняют друг друга - их общей основной задачей является создание и сохранение благоприятных условий для духовного развития человечества. Мы с великим трудом взрастили человеческое тело, оно считается наиболее ценным приобретением в этом мире, поэтому мы обязаны всячески оберегать этот инструмент, ведь без него дальнейшее развитие души будет приостановлено. Недаром Будда говорил, что человеческое тело является не гробницей души, а светильником дхармы, и мы должны обеспечивать ему необходимые условия для жизни, а значит, и для духовного совершенствования.

Занимать первую позицию человек имеет возможность лишь в двух случаях: если он сам достиг состояния Будды, то есть приобрел весь опыт человеческих воплощений, или, если опыт полностью не приобретен, до момента появления реальной угрозы лишения жизни, то есть угрозы прекращения его дальнейшего духовного продвижения.

Во второй позиции первые три случая впрямую угрожают жизни, а значит и духовному развитию; поэтому человек вынужден сражаться, и в этом нет никакого греха, лишь горькая необходимость. Но сражаться он должен обязательно без злобы и ненависти, с осознанием трагической необходимости и даже с любовью к агрессору. Если же человек не достиг такого состояния сознания, то будет разумнее погибнуть самому, нежели впасть в ярость.

Когда же пытаются отобрать землю, урожаи с которой прокармливают всю семью; когда нападающий пытается уничтожить жилище, без которого не выжить /это также относится и к природе/; когда отбирают жену /женщина слаба и поэтому обязанность мужа - защищать ее/ - человек в этих случаях вынужден убить, если у него нет другой возможности обезвредить нападавшего, ибо, в противном случае, агрессор останавливает его духовное развитие, подавляя его волю и свободу, превращая в раба и низводя его до уровня скота. Такая жизнь хуже смерти, ибо всеобщее осуществление, хотя бы в течение одного дня, идеала непротивления злу, соответствующего первой позиции, привело бы человечество к гибели: темные, захватив власть над людьми, поступали бы с ними по своему желанию. Поэтому проповедь лишь одного учения непротивления злу привела бы к гибели значительной части человечества, а оставшаяся часть людей оказалась бы во власти зла.

Очень верную позицию в этом вопросе занимают казаки. Когда у них спрашивают: "Признаете ли вы учение Христа?", они отвечают: "Признаем". "Но ведь Он заповедовал: "Возлюбите ближнего своего, как себя самого" и "Не убий!", а вы идете убивать",- спрашивают их. И вот тогда настоящие казаки говорят: "Да! Христос дал заповедь Любви, но Любовь - это не сентиментальность, а "Любовь есть исполнение закона" Творца (Рим.13.10). "Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его" (1-е Иоан.5.2). "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан.15.13). Поэтому-то, видя, что агрессор может лишить жизни наших родственников и друзей, мы лишаем напавшего орудия убийства - его тела. И делаем мы это ради Любви к ближним, в том числе и к врагу: лишая его жизни, мы не даем ему возможности усугубить свою греховность. И пускай мы на этом поприще положим души за други своя - это и есть проявление Высшей Любви. Поступая таким образом, мы соблюдаем заповеди Творца и посему не несем греха в убийстве агрессоров". Только когда человек обладает силой и отказывается ею пользоваться для насилия, он совершает великий акт любви, но если он слаб и не может противиться злу, стараясь уверить себя, что он не сопротивляется во имя любви, он является лицемером и совершает тем самым грех. Человек, не противодействующий злу по своей слабости и трусости, совершает грех и в силу этого не может получить никакой пользы от непротивления. Человек же, способный поразить врага, совершает грех, сопротивляясь: только миллионер может отказаться от миллиона, но нищему не от чего отказываться! Только обладающий силой может отказаться от насилия, слабый же должен сражаться, ибо высший образец непротивления становится добродетелью только тогда, когда человек имеет силы для сопротивления. Для достижения совершенства человек должен исполнять свой долг и противиться злу, потому что именно ПРОТИВЛЕНИЕ ЗЛУ ЯВЛЯЕТСЯ ПУТЕМ К ПРОЯВЛЕНИЮ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОМУ ОБЛАДАНИЮ ВЫСШЕЙ СИЛОЙ - НЕПРОТИВЛЕНИЕМ.

Для сопротивления злу необходима соответствующая подготовка, дающая способность справиться с темной силой, поэтому слабый, немощный человек обязан приобрести необходимую силу для борьбы со злом. Только после обретения силы, способной поразить зло, возможно достижение могущества непротивления, позволяющего занимать первую позицию, когда человек имеет нравственное право на борьбу со злом методом ненасильственного сопротивления, который был наглядно осуществлен Махатмой Ганди /1869 - 1948/. Достижение же такого уровня возможно лишь на основе совершенного знания, способы обретения которого подробно описаны в изначальных Ведах и ведических писаниях.

Ты можешь яд в руках нести,

Пока шипом не ранишь кожи.

Избегнуть злобы тот лишь может,

В ком зло не смеет прорасти.

По каплям созревает зло,

Не в одночасье ослепляет.

И чудотворность верных слов

Оно сперва не ослабляет.

Но неизбежен страшный миг,

Когда сольются капли в массу -

Зловеще искривится мир

В уродливую злую маску,

И тьма окружит палача

Красней травы на поле битвы.

Не застонать, не закричать,

И позабудутся молитвы.

Будда /Дхаммапада/

Апостол Павел в "Послании к Ефесянам" /6.10-13/ призывал: "... братья мои, укрепитесь Господом и могуществом силы Его;

Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских;

Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостоять в день злый и, все преодолевши, устоять".

Истинная сущность библейского /иудохристианского/ бога

Так говорит Господь, Бог Израилев:

среди которых расселил тебя...

Ветхий Завет

Изначально главою древнееврейского пантеона был общесемитский верховный Бог Эл, по-еврейски Элоах или Элохим: само это слово во всех вариантах значит одно и то же - Бог. Моисей научил иудеев поклоняться иному существу - Яхве /Яху или Яхо/. "И построил Моисей алтарь и назвал его именем Иегова-НИССИ!" или Иао-Ниси... Медный Змий назывался "нис", а месяц еврейской Пасхи - нисан (Блаватская Е.П. "Разоблаченная Изида",Т.2, стр.200). В Палестине этого израильского бога называли Йево, а в древних угаритских текстах - Йамму. Все эти названия произошли от имени арийского божества смерти Йамы /отсюда - яма, т.е. могила/.

Историк М.Б.Мейлах пишет: "По мнению различных исследователей, бог по имени Яхве первоначально почитался в качестве бога только одним из древнееврейских племен - коленом Иуды и лишь позднее стал главным божеством, богом - покровителем древнеизраильского союза племен" ("Мифологический словарь".М.,1991, стр.652).

С III в. до н.э. произнесение имени Яхве полностью запрещено, так как считалось, что это неминуемо приведет к гибели. В русском же переводе, исходящем, в свою очередь, из греческого перевода Библии /т.н. Септуагинты/ дается иной смысловой оттенок этому имени, изменивший ранг племенного божка на вселенский и читается уже как "Господь".

В середине I тысячелетия н.э. хранители иудейской ветхозаветной традиции изобрели особые знаки для обозначения гласных и к согласным в имени Яхве присоединили гласные от слова "адонай", что означает "Господь мой".

В результате, при огласовке библейского текста, произведенной в VII в. н.э. масоретами, тетраграмма YHWH, коей, по законам еврейской письменности, было выражено имя "Яхве", встречающееся в Библии около 7 тысяч раз, получила никогда в действительности не существовавшее звучание "Иехова" - в традиционном написании "Иегова". Однако имя Ямы - Яхве, Яху, Яхо и поныне продолжает существовать в собственных именах, таких, как Йехосеф /Иосиф "Яхве да прибавит"/, Элийаху /Илья - "мой бог-Яхве"/, Йехоханан /Иоан, Иван - "Яхве да будет милостив"/ и т.п.

В ветхозаветной мифологии Яхве /Яма/ представляется царем и предводителем Израиля, и обычно его имя сопровождалось эпитетом "цеваот", что означает "Яхве Воинств"; впоследствии, через греческое воспроизведение древнееврейского "цеваот" и возникла формула "господь Саваоф", дошедшая до наших времен.

В апокрифе Иоанна Иисус Христос очень подробно объясняет демоническое происхождение этого иудейского племенного божка Саваофа, выдаваемого современными иудохристианами за Творца: "Софиа же Эпинойа, будучи эоном... захотела открыть в себе самой образ без воли Духа - он не одобрил - и без своего согласия, без его мысли. И хотя лик ее мужественности не одобрил и она не нашла своего согласия и задумала без воли Духа и знания своего согласия, она вывела это наружу. И из-за непобедимой силы, которая есть в ней, ее мысль не осталась бесплодной, и открылся в ней ТРУД НЕСОВЕРШЕННЫЙ и отличавшийся от ее вида, ибо она создала это без согласия своего сотоварища. И было это неподобным образу его матери, ибо было это другой формы. Когда же она увидела свою волю, это приняло ВИД НЕСООБРАЗНЫЙ - ЗМЕЯ С МОРДОЙ ЛЬВА. Его глаза были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из бессмертных не увидел его, ИБО ОНА СОЗДАЛА ЕГО В НЕЗНАНИИ. И она окружила его светлым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме Святого Духа, который зовется матерь живых. И она назвала его именем Иалтабаоф. Это первый архонт, который взял большую силу от своей матери. И он удалился от нее и двинулся прочь от мест, где был рожден. Он стал сильным и создал для себя другие эоны в пламени светлого огня, /где/ он пребывает поныне. И ОН СОЕДИНИЛСЯ СО СВОИМ БЕЗУМИЕМ, которое есть в нем, И ПОРОДИЛ ВЛАСТИ ДЛЯ СЕБЯ. Первая же - имя ее Афоф, которую поколения называют...Вторая-Хармас, что означает око ревности. Третья - Калила - Умбри. Четвертая - Иабель. Пятая - Адонайу, КОТОРАЯ ЗОВЕТСЯ САВАОФ... С ОБЛИЧЬЕМ ДРАКОНА".

Коптские гностические тексты "О происхождении Мира" утверждают, что САВАОФ, которого называют "ДИТЯ ХАОСА", является сыном Самаэля - злого демиурга, планетарного демона, владыки нижней части преисподней и хаоса. Согласно иудейскому "Мидраш Рабба" к "Второзаконию" /11.10/, сам Самаэль считается главой всех сатанов-архонтов, властей. Славянская же "Книга Баруха" называет Самаэля "Сатаниилом" (См. "Мифологический словарь"/ст."Самаэль"/. М.,1991).

В Ветхом завете говорится, что Яхве-Адонай-Иегова-Саваоф является Ангелом Господним ("Исход" 3.2-6), притом явно ПАДШИМ Ангелом, ибо он, во-первых, отделяет свой избранный народ - израильтян, т.е. богоборцев /на еврейском языке слово "израиль" означает богоборец/, от всех других народов (Там же, 3.7); во-вторых, обещает своему богоборческому народу землю, принадлежащую славянским племенам (Там же, 3.8); в-третьих, обучает свой народ тому, как с помощью мошенничества обворовать египтян: "И дам народу сему /т.е. израильтянам/ милость в глазах Египтян; и когда пойдете /т.е. сбежите от Египтян/, то пойдете не с пустыми руками. Каждая женщина /израильтянка/ выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее /т.е. у египтянок/ вещей серебряных и вещей золотых, и одежд; и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и ОБЕРЕТЕ Египтян" ("Исход", 3.21,22). Будет ли светлый Ангел, а тем более сам Бог, обучать кого-либо таким вещам?

Кроме подлости и коварства Саваоф, как это явствует из текстов Ветхого завета, обладает еще и необычайной жестокостью, кровожадностью, мстительностью и несправедливостью, которыми проникнуты повеления Саваофа-Адонайа-Яхве-Иеговы своему народу. Сыну Авраама и Сары этот израильский божок, который, между прочим, борется с людьми во тьме и боится света зари ("Бытие", 32.24-26), говорит: "...отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" (Там же, 32.28). Истинная же причина, побудившая Саваофа активно вмешаться в эволюцию людей, ясно указана им в "Бытии" /3.22/: "Вот, Человек стал, как один из нас, знающим добро и зло. А теперь как бы он не простер свою руку и не взял также от Древа Жизни, и не стал бы жить вечно!" Так Яхве-Иегова-Саваоф, возревновав в своем самолюбии людей ко Всевышнему и Жизни Вечной, стал искушать их в своем личном образе - образе дракона-змея, чтобы лишить людей бессмертия, т.е. сделать их подвластными себе. В своих устремлениях он пошел против воли Всевышнего и был за это свержен с небес на землю, став таким образом богом смерти и князем мира сего. В Ведах этот мир называется "Мритью-лока", т.е. мир бога смерти Ямы. Не случайно иудейское восклицание-восхваление иудейского божка "маранафа" - "Господь наш идет" (1-е Кор. 16.22), созвучно с именем славянской богини смерти - Мараной /отюда - марена, маразм, марать, мороз, морг, мор и т.д./ Поэтому-то Саваоф и заявляет: "Я - Царь великий, и имя Мое страшно у народов" ("Книга пророка Малахии", 1.14).

Потому и ощущение, возникающее при общении с этой человеконенавистнической сущностью, определяется в иудейской традиции словом "норах"- в переводе с иврита "Страх Господень", в котором одновременно присутствуют ужас, трепет и восхищение. Такое ощущение можно испытывать лишь перед мордой смертоносного дракона; перед лицом же Всевышнего Бога, Творца всего мира, бесконечно любящего нас Отца небесного, подобные ощущения противоестественны.

Как пишет Ю.П. Миролюбов в "Русской мифологии" ("Очерки и материалы". Мюнхен, 1982. Т.6, с.12), наши предки считали, что "Славяно-Русы не должны трепетать перед Богом-Отцом, ибо Он их ПРАДЕД. ДЕДЫ И ПРАДЕДЫ, ЩУРЫ И ПРАЩУРЫ ПРИХОДЯТ НА ПОМОЩЬ СВОИМ ПРАВНУКАМ".

Всевышний Бог, Отец всего сущего, выделять какой-либо "избранный" народ не будет, "ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Матф.5.45).

Саваоф же говорит своему народу: "Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя...Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет перед тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь" ("Второзаконие" 9.1-3 ). "...идите за ним по городу и поражайте; пусть не жалеет око ваше, и не щадите; старика, юношу и девицу, и младенца, и жен бейте до смерти..." (Иезек., 9.5-6) . "И поразил Иисус Навин всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышущее предал заклятью, как повелел Господь, Бог Изралиев" - "Господь-каратель" (Иис.Нав.10.40; Иезек.7.9).

Своему первому рабу - Моисею этот бог смерти говорит: "С сего дня Я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя" ("Второзаконие", 2.25). "...В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,.. не было дома, где не было бы мертвеца" ("Исход" 12.29-30) . "...Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы,.. которые многочисленнее и сильнее тебя, и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их: тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их... И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не щадит их глаз твой" ("Второзаконие", 7.1-2,16).

Таким же человеконенавистническим духом Яхве-Иеговы-Саваофа насыщен текст как Ветхого завета, так и всех остальных иудейских "святых" писаний. Тем не менее, иудохристиане все же навязали многим народам этого исключительно иудейского племенного божка в качестве единственного истинного Бога, Творца неба и земли - Бога всех богов и всех народов. Но как ни старались иудохристианские "богословы" отстраниться от племенной ограниченности иудаизма и поднять Библейского бога до идеи всеобщности, они не смогли затушевать то, что в Библии составляет ее коренную сущность - ее иудейско-племенной характер, направленный на обособление и

противопоставление сынов Израиля другим народам, и в первую очередь - славянам. Как ни крути, а Саваоф-Яхве-Иегова в своих хлопотах за сохранение привилегий своему "богоизбранному" народу показывает свою истинную сущность, ибо добросовестный психоанализ его личности приводит к выводу, что этот божок страдает некрофилией - патологическим влечением к разрушению и смерти.

Именно поэтому наши предки говорили: "Иаго-Саваоф-Адонай ехай ея лаится у той тартарой ско тин", т.е. Иегова-Саваоф-Адонай нехай /пускай/ он брешет /злобно лжет/ в том тартаре /аду/, животное грязное" /тина - это ил, грязь/.

Этот текст был выбит славянской руницей на камее, изображение которой Ульрих Фридрих Копп поместил на заглавном листе своей книги (De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras, 1827). Этот же текст опубликован в работе Фадея Воланского "Памятники письменности Славян до рождества Христова" (Таблица III, N11).

Ф.Воланский в "Письмах о славянских древностях" (Письмо второе. Табл.N18) описывает печатный знак на бумаге с надписью, выполненной азбукой Кирилла и Мефодия, датируемый XVI веком, который изображает человеческую голову с гневным выражением лица, лохматыми вздыбленными волосами-змеями, рогами, между которыми изображена шестиконечная звезда Израиля, и двумя когтистымидраконьими лапами, в которых зажат знак "омега", одновременно означающий и "Бог", и "конец". Вокруг головы идет надпись: "Бог я ше /это/ - Израиль /знак/ сотворил".

Такие изображения известны исследователям под названием амулетов-змеевиков (Николаева Т.В.,Чернецов А.В. "Древнерусские амулеты-змеевики"). Характерной их особенностью является противопоставление Иисуса Христа и христианских святых чудовищу Горгоне Медузе, олицетворяющей дьявола: святые изображаются с лицевой, а Горгона - с изнаночной стороны амулета. А как известно астрономам, астрологам и ведунам, левый глаз Горгоны - "бэта" созвездия Персея - как бы периодически моргает, т.е. изменяется в яркости, являясь переменной звездой. Эта звезда у всех народов называется звездой дьявола, ибо ее излучение, по легенде, несет смерть. Поэтому День Победы празднуется 9 мая, когда Солнце находится в соединении с этой звездой, побеждая и устраняя ее вредоносное влияние, а день захвата иудомасонами власти в России отмечается 7 ноября, ибо Земля в этот злополучный день находится под влиянием "бэты" Горгоны - звезды дьявола. Отсюда и крылатое изречение Ленина: "Вчера революцию делать было рано, а завтра будет поздно".

Эта печать указывает на то, что Израиль сотворен Горгоной Медузой, т.е. дьяволом. Это - израильская шестиконечная звезда, называемая Мохин-Довид /щит Давида/ и состоящая из двух равносторонних подобных треугольников. Каждый из этих треугольников имеет 3 стороны, 3 угла и 3 вершины, а в двух треугольниках, следовательно, будет 6 сторон, 6 углов и 6 вершин. Цифра 6 в равностороннем треугольнике есть знаменующая цифра угла, который равен 60 градусам. Таким образом, цифра 6, повторенная трижды, то есть 666, является прописным символом звезды Израиля-богоборца /Мохин-Довид/, печатью антихриста. В "Откровении" /XIII,16-18/ сказано: "И он /зверь/ сделает то, что всем малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое. Число это шестьсот шестьдесят шесть".

Поэтому Воланский и советует в конце описания этого изображения: "Сбросьте его на мою ответственность со славяно-литовского Олимпа в ад - там ему место!"

То же говорит иудеям и Иисус Христос: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца /т.е. бог смерти/ от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоан. 8.44).

Пророк Иеремия так же говорит о своих соплеменниках-евреях: "...оставил бы я народ мой и ушел бы от них: ибо они прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук, натягивают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою; ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь.

Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости" (Иер.9.2-5).

Именно поэтому в одном из критских текстов, выполненных славянской руницей, наши предки завещали: "НЕ ДО СЕБЕ И ЧАСО ДЛА ЙЕ ТЕНИ ЖИВЬЕ" /у восточных славян тень - знамя/- "Не дай себе и часу жизни для славы /знамени/ Йе" /Йеговы-Яхве-Саваофа/ (Гриневич Г.С. "Сколько тысячелетий славянской письменности". Реутов, 1991).

История человечества наглядно показывает, что участь любого народа, принявшего власть такого "бога", всегда была ужасной, ибо его власть неизбежно приводит народ к самоуничтожению. Ведь когда человек во время молитвы произносит вслух или в уме какое-либо имя Всевышнего Бога, характеризующее какое-то Его качество, например: "Бог" - Богатый; "Алпан" - Высший Господь; "Аллах" - Высший Дух; "Вишну"- Высший; "Брахмо" - Верховный; "Свентовит" - Свет - Победитель; "Тримурти" - Триединый; или "Всемилостивый", "Вселюбящий", "Всеблагой", "Справедливый" и т.д., то такая молитва, безусловно, идет ко Всевышнему - Творцу всех богов и господ. Но когда человек в молитве произносит конкретное имя какого-либо демона, например: "Сатана"- противодействующий, "Люцифер" - сверкающий, "Саваоф" - отверженный от славы, дитя хаоса; имя какого-либо полубога или господа, например: "Будда" - Пробужденный, "Христос" - Мессия, "Дажьбог" - Дающий Бог /Солнце/, "Перун" - Первый /из полу-богов/; "Белояр" - Белый Свет; "Купала" - Объединяющий /отсюда совокупность, вкупе - т.е. в сумме/, "Ладо" - Любящий, "Коляда" - Кольцевой /имеется ввиду "коло" - колесо, круг, т.е. орбита планеты/ и т.д. - даже если он при этом в своем неведении и думает, что обращается ко Всевышнему Богу - Творцу всех богов, то все же душевная сила такой молитвы и жизненная сила молящегося идет к именуемому демону или полубогу, а не ко Всевышнему.

Если бы это было не так, то тогда и язычники и явные сатанисты, поклоняясь идолам, кумирам и демонам, и при этом искренне верящие в то, что поклоняются НАСТОЯЩЕМУ Всевышнему Господу, действительно обращались бы ко Всевышнему; однако Веды подчеркивают, что тот, кто поклоняется демонам, идет к демонам; кто поклоняется полубогам, родится среди полубогов; а кто поклоняется Всевышнему, будет жить с Ним (БГ, 9.25).

Иудохристиане, прекрасно понимая эту закономерность, четко определяют и своего бога и своего господа: "хотя и есть так называемые боги, или на небе /полубоги/, или на земле /аватары-мессии/, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец /Саваоф/, из Которого все /евреи/, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос" (1-е Коринф.8.5,6). Но Господь Иисус, безусловно являясь сыном Творца, пришел на землю лишь как еврейский мессия, ибо однозначно определил цель своей земной миссии заявлением: "Я послан ТОЛЬКО к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.15.24), которых, как утверждает сам Христос, всего "сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Откр.7.4). Для этого "богоизбранного народа" создан небесный Иерусалим (Откр. 21.10-12), а для иноплеменников /гоев/ - овец не его "малого стада" (Лук.12.32) - отведены лишь задворки (Откр.11.1-2), ибо сам Христос говорит: "не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне" (Ио.17.9), "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию: не здоровые имеют нужду во враче, но больные" (Матф.9.13,12).

Избранный народ

Пока люди, занимающиеся

кроме кошачьей похлебки.

М. Дрюон

О, род неверный

Доколе буду терпеть вас?

Иисус Христос

Ибо они народ, потерявший

О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет!

Второзаконие /32.28-29/

Земля пустынной Аравии, представляющая собой громадную песчаную степь с разбросанными кое-где оазисами из пальмовых деревьев и источниками солоноватой воды, стала страной измаильтян, произошедших от Исмаила - сына Авраама и его наложницы Агари. Когда жена Авраама Сарра родила Исаака, то Авраам свою наложницу Агарь вместе с сыном изгнал в пустыню.

Впоследствии 12 сыновей Исмаила стали родоначальниками 12 арабских племен, получивших свое прозвище "арабы" от савеев- славян, проживающих на плодородных землях Счастливой Аравии. Араб - это русское слово, означающее свободного, вольного человека. Евреи же называли арабов "жителями востока". Русскими словами являются и "верблюд" - "вел блуд" т.е. "великий ходок", и "слон"- отсюда слова "слоняться"- ходить туда-сюда, "прислоняться"- опираться на слона, "заслон"- защищаться слоном и т.д., так что Россия - это действительно"родина слонов" (Рыжков Л.Н. "Были и небылицы о Древней Руси" /см. "Мифы древних славян". Саратов, 1993/).

Слово "еврей" пришло в русский язык от греков Византии. На языке эллинов оно произносилось примерно так - "хебрайсос " (Фасмер М. "Этимологический словарь русского языка". М., 1986.Т.2, с.6) Этот термин эллины переняли от аравийцев, предков арабов, называвших особую группу людей, которые выделились из семитских скотоводческих племен своим неправедным образом жизни /леностью, подлостью, гомосексуализмом, диким развратом/, презрительным словом "хебри"-hebri, что означает "отверженный ", "изгой". Подобную кличку дали иудеям египтяне - "хапиру" /не переводится, так как это непечатное выражение - см. Дремер Кнаур. "Большой путеводитель по Библии".М.,1993,с.445; а также см. Библию, кн.Бытие, гл.43, строфа 32/.

Счастливая Аравия была весьма благодатной землей. Обитавшие там славяне считали себя потомками Сима /Сива/ и своим образом жизни значительно отличались от кочующих пастухов и разбойников, населявших остальные части Аравии. Они имели свои города, жили земледелием и торговлей, владели в значительной степени богатством, были образованны. Их знаменитое древнее царство Саби, или Савеев /т.е. Сиваитов/, лежало на возвышенной плодоносной террасе юго-западного конца Аравии /ныне это территория Йемена - Омман/. Страна изобиловала благовониями, пряностями, бальзамом, золотом, драгоценными камнями и вела обширную торговлю с Тиром, Индией и со всей передней Азией.

От южного побережья Мертвого моря и до северного конца Эланитского залива /тоже русское название - "Эл"-Бог, "ланита"-щека/, между пустыней Син /Сивы/ на западе и Каменистой Аравией на востоке, находилось древнее государство, населенное еще одним славянским племенем - хорреями ("Второзаконие",II,12), которое греки и римляне называли Идумеей. Климат в ней был превосходный, и она отличалась особенным плодородием почвы. Древней столицей Идумеи был город Восора, упоминаемый в книге пророка Исайи /63.1/. Другими городами были: Села, сделавшийся впоследствии столицей, и Петра более известный в греческих переводах. Развалины этого древнего города со множеством пещер, гробниц, дворцов, триумфальных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом в местности Вада-Муза, к востоку от горы Ор. Этот город был взят иудеями, причем 10 тысяч славян были сброшены иудеями с утесов (IV кн.Царств, 14.7). После истребления славян иудейский царь Амасий переименовал Селу в Иокфеил.

Третий древнейший идумейский город Феман упоминается в книге Бытия /36,34/, он был расположен к югу от Села и после захвата иудеями был переименован в Маан. Жители Фемана славились особенной мудростью (Иер.49.7).

Идумеяне, как и все другие славянские племена, управлялись царями "прежде царствования царей у сынов Израилевых" (Быт.36,31) "до времени покорения их Давидом" (II Цар.8.14). В царствование Давида идумейские славяне, как сказано выше, были разбиты им в долине Соленой, после чего израильтяне истребили весь мужской пол в Идумее (III Цар.11.15,16).

В честь этой победы иудеев над славянами иудохристиане до сих пор поют свои псалмы: "Бог сказал во святилище своем: "Восторжествую,.. на Едома простру сапог Мой"; "Возрадуется праведник... омоет стопы свои в крови нечистого /т.е. не иудея/" (Пс.59.2,8-10;57.11).

В результате этой демонической деятельности иудеев некогда славная, могущественная, богатая и цветущая страна, где величественно красовались царские дворцы, храмы и мавзолеи, была превращена в бесплодную, дикую, мрачную, почти никем не обитаемую пустыню.

Точно так же иудеи поступали и с другими славянскими городами и землями. Захватив столицу Палестины /Паленого стана/ Русскую оселю, они переименовали ее в Иерусалим, Сиян гору - в гору Синай, а храм Яви в храм Яхве.

Такая агрессия "богоизбранного народа" была не случайна - она предписана иудеям их "святыми писаниями".

Согласно Библии, по договору с Саваофом-Иеговой-Яхве -Адонаем, т.е. с богом Смерти, Князем мира сего, за приношение ему жертвенной крови иноплеменников иудеи должны получить владычество над миром.

Истребляя мирные народы, завладевая их землей и всем имуществом, древние иудеи уже тогда проявляли черты паразитизма. Так, в книге Иисуса Навина /24.13./ бог Израиля обращается к своему народу:

"И дал Я вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды".

Во Второзаконии /6.10.11 / Моисей обещает еврейскому народу: "...введет тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил, и домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться..."

Вся Библия проникнута этими вожделениями иудейских пророков: "И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицем до земли будут кланятся тебе и лизать прах ног твоих" (Кн.Исайи, 49.23); "...сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их - служить тебе... И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся... Ты будешь насыщаться молоком народов и груди царские сосать будешь" (Там же, 60.10-12.16) ; "И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями... будете пользоваться достоянием народов и славиться славою их" (Там же, 61.5-6). Что ныне и делают в России так называемые "новые русские".

"О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда" (III кн.Ездры, 6.56).

Согласно иудейской традиции, жиды воспринимают все другие народы как "трефа" - источник заразы и греха и ежегодно отмечают праздник "Пурим", на котором празднуют умерщвление иудеями 75000 их врагов, включая женщин и детей, которых они убили в двенадцатый месяц, т.е. в месяц Адар, в тринадцатый его день, как это описано в книге Эсфирь. Этот кровавый праздник Смерти отмечают иудеи всех стран, в том числе и у нас в России, а в Израиле по этому поводу происходит даже веселый карнавал: по аналогии представим себе, что католики ежегодно праздновали бы ночь св. Варфоломея! Книга Эсфирь не входит в иудейский канон: она относится к течению иудейской апокалиптики. Считается, что начало и конец есть вставки христианского переписчика, а центральная часть, откуда взята выдержка, воспроизводит первоначальный иудейский материал (См. Гастингс Дж. "Библейский словарь").

Иудеи до сих пор уверены в том, что они избраны богом для истребления всех других народов, за исключением тех, кто будет служить им рабами. Известный сионист, друг и душеприказчик Кафки, Макс Брод в своей книге о Рейхлине свидетельствует, что и в наши дни иудеи обращаются в специальной молитве к своему богу Саваофу с призывами лишить иноверцев их надежд, разметать, низринуть и истребить их в одно мгновение.

Наглядным примером ненавистнического отношения иудеев ко всему миру, другим народам, и в особенности к россиянам, могут служить стихи еврейских поэтов, живших в России, - Х.Бялика (Бялик Х. "Песни и поэмы" /пер. с еврейского Б.Жаботинского/, 2-е изд. СПБ, 1912, С.85,119,171,181) и А. Безыменского (Альманах "30 дней". 1925, N 9; 1930, N 8; "Правда", 13 августа 1925 г).

* * *

Пусть сочится, как кровь неотмщенная, в ад,

И да реет во тьме и да точит, как яд,

Разъедая столпы мирозданья.

Да станет наша скорбь, как кость у злого пса,

В гортани мира ненасытной;

И небо напоит, и всю земную гладь,

И степь, и лес отравой жгучей,

И будет с нами жить, и цвесть, и увядать,

И расцветать еще могучей...

* * *

Я для того замкнул в твоей гортани,

О, человек, стенание твое;

Не оскверни, как те, водой рыданий

Святую боль святых твоих страданий,

Но береги нетронутой ее.

Лелей ее, храни дороже клада

И замок ей построй в твоей груди,

Построй оплот из ненависти ада

И не давай ей пищи кроме яда

Твоих обид и ран твоих, и жди,

И возрастет взлелеянное семя,

И жгучий даст и полный яду плод

И в грозный день, когда свершится время,

Сорви его - и брось его в народ!

* * *

Из бездны Авадонна вознесите песнь о Разгроме,

Что, как дух ваш, черна от пожара,

И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме

Отравите удушьем угара;

И каждый да сеет по нивам их семя распада,

Повсюду, где ступит и станет.

Если только коснетесь чистейшей из лилий их сада,

Почернеет она и завянет;

И если ваш взор упадет на мрамор их статуй -

Треснут, разбиты надвое;

И смех захватите с собою, горький, проклятый,

Чтоб умерщвлять все живое.

Х.Бялик

А Безыменский мечтал:

О, скоро ли рукою жесткой

Расеюшку с пути столкнут?!

Эта тема варьировалась до бесконечности:

Русь! Сгнила? Умерла? Подохла?

Что же! Вечная память тебе.

Или:

Я предлагаю

Минина расплавить,

Пожарского.

Зачем им пьедестал?

Довольно нам

Двух лавочников славить,

Их за прилавками

Октябрь застал.

Случайно им

Мы не свернули шею.

Я знаю, это было бы под стать,

Подумаешь,

Они спасли Расею!

А может, лучше было б не спасать?

Бурный взрыв тех же эмоций можно наблюдать в произведениях недавних эмигрантов. Вот, например, стихотворение эмигрировавшего Д.Маркиша, напечатанное в Израиле в журнале "Сион":

Я говорю о нас, сынах Синая,

О нас, чей взгляд иным теплом согрет.

Пусть русский люд ведет тропа иная,

До их славянских дел нам дела нет.

Мы ели хлеб их, но платили кровью.

Счета сохранены, но не подведены.

Мы отомстим - цветами в изголовьи

Их северной страны.

Когда сотрется лаковая проба,

Когда заглохнет красных криков гул,

Мы встанем у березового гроба

В почетный караул....

Можно привести еще выдержку из журнала, издающегося на русском языке в Торонто:

"Не премолчи, Господи, вступись за избранных Твоих, не ради нас, ради клятвы Твоей отцам нашим - Аврааму, Исааку и Якову. Напусти на них Китайца, чтобы славили они Мао и работали на него, как мы на них. Господи, да разрушит Китаец все русские школы и разграбит их, да будут русские насильно китаизированы, да забудут они свой язык и письменность. Да организует он им в Гималаях Русский национальный округ" (Шмуль Мушник. "Мэнора", №22. Иерусалим, 1980; Гиндин "Современник", №34. Торонто, 1978, С.209).

Закабаление /от слова "каббала"/ народов Саваоф осуществляет руками самих этих народов, для чего используется награбленное жидами золото. Ради захвата золота иудеи честному труду земледельца противопоставили барышничество - паразитирующий образ жизни. Единственная ценность, которую признает жид, это золото. И потому жиды - это единственный народ, где нет людей чести. Золото царит над миром, а жид - над золотом.

Орудиями этого демонического заговора стали и сионизм, и масонство, и капитализм, и марксизм, и демократия, и иудохристианство.

Иудеи, имея ближайшей целью смуту и ненависть к Римской империи, решили захватить в ней власть с помощью придуманной ими религии рабов /гоев/. Проникнув в Рим, иудохристианские зазывалы начали вербовать своих последователей на столичном дне среди опустившихся туда отбросов общества - безродных отщепенцев, т. е. среди тех, кто назывался пролетариями в древнеримском смысле этого слова (Пролетарии /от латинского слова "proles" - потомство/ - в Древнем Риме пролетариями называли людей, неспособных встать на защиту Отечества в случае войны, потому что эти неимущие граждане были не в состоянии приобрести ни оружия, ни снаряжения - они были способны лишь на размножение). На таких же пролетариев сделал ставку и Мардохай Маркс, написавший в своем "Манифесте коммунистической партии", что "у пролетариев нет Отечества".

Легче всего поддался иудохристианской идеологии невежественный плебс, т.е. судры: базарные торговки, скупщики краденого, содержатели притонов, бродячие комедианты - все те, для кого "где хорошо, там и отечество". Самыми набожными "христианами" становились проститутки. Французский писатель Анатоль Франс /1844 - 1924/ писал в "Восстании ангелов": "Новое суеверие распространилось сначала в Сирии и Африке; потом оно захватило морские порты, где кишел человеческий сброд, проникло в Италию, где в первую очередь заразило куртизанок и рабов, а затем быстро завоевало успех среди городской черни. Но сельские местности еще долгое время оставались нетронутыми этой заразой".

Иудохристианство с самого начала имело целью расшатать устои державы. Не случайно Доминициан, Траян, наиболее преданные национально - государственной идее, более других противодействовали распространению иудохристианства. Но опытные интриганы - иудеи, обладавшие несметными богатствами, тихо, тайно, исподволь готовили захват власти в Риме иудохристианами. Становились советниками и приближенными изнеженных императоров, их евнухами - любимчиками, и, потакая низменным наклонностям, внушали им преимущества иудохристианства для государства, для контроля над людьми. Поэтому принявшие эту религию цезари, преследуя иноверцев, никогда не подвергали гонению иудаизм. Иерусалим перестал быть для иудеев запретным городом только тогда, когда в Риме восторжествовало иудохристианство.

В 394 году император Феодосий Первый объявил иудо-христианство государственной религией. Это было достижением ближайшей цели иудеев: "Объиудеившийся Рим, имевший вид вселенской синагоги и называемый "церковью" (Ницше Ф. "Генеалогия морали"), сразу же начал кровавые гонения на приверженцев отеческих светынь, - на тех, кого они назвали язычниками. Олимпийские игры были запрещены как "нечестивые", публичные бани Александрии шесть месяцев топились рукописями из знаменитой библиотеки, уничтоженной по приказу императора Феофила (См. Гиббон. "История упадка и разрушения Римской империи". М.,1883 г., Т. 1, стр. 315 и т. 2, стр. 17). "И вот началось страшное мученичество, в сравнении с которым преследование христиан при Нероне кажется детской забавой." (Пшибышевский С. "Синагога сатаны". Полн. собр. соч., т. 8. М.,1908)

За этот разгром Римской империи благодарная церковь прозвала Феодосия Великим.

Со времени своего возникновения церковь претендовала на то, чтобы быть вселенской, т. е. международной. Идея создания единого "христианского мира" требовала крещения всех народов, но этому противостоял оплот светлых сил - Ведическая Россия. Поэтому началась иудохристианизация германских племен, призванных стать ударной силой в крестовых походах против "идолопоклонников"- славян.

В 375 году готский "христианский" король Винитарий, неожиданно напав на славян /антов/, казнил их вождя Буса с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. Мучительная казнь славян была необычной и очень походила на жертвоприношение: они были распяты. Что же касается новоиспеченных иудохристиан - вандалов, то их религиозное изуверство вошло даже в обиходную речь - "вандализм". Свою приверженность иудохристианству они доказывали беспощадным уничтожением римской культуры.

В конце V века "христианство" по римскому образцу принял король франков Хлодвиг. Долгие десятилетия братоубийственных религиозных войн между готами и франками обескровили эти родственные германские племена. Иудеи умудрились подбросить человечеству религию настолько запутанную, чтобы она не только разрушала культуру других народов, но и сама создавала бы внутри себя различные сектантские течения, борющиеся между собой и вовлекающие в кровопролитные войны своих последователей. Расщепление иудохристианства на разные секты - арианство, николаитство, католичество, православие, затем на множество протестантских - еще больше разъединило человечество и втянуло его в опустошительные войны.

Обе наследницы Рима - "христианская" империя Карла Великого и Византия продолжили насильственную "христианизацию" вольнолюбивых народов. Иудейский расизм послужил прообразом расизма "христианского"- истребление непринявших крещение племен считалось богоугодным делом. Франкский император Карл был назван церковью Великим за то, что, вторгаясь в чужие земли "язычников" ("Язычники" - древнерусское понятие, обозначающее отступников от исконно русской веры - Ведения, изначальной веры всего человечества. Отсюда пошло выражение:"иные языки, иные народы". Иудохристиане, являясь язычниками, украли это слово и стали называть им всех подряд) - саксов, подунайских и прибалтийских славян, поголовно истреблял их, не щадя ни детей, ни стариков. Византийский император Юстиниан - II уничтожил независимое славянское государство Склавинию на Балканах. "Христианская" рабовладельческая Византия, всегда враждебная свободолюбивой Руси, нападала на нее сама и натравливала степных кочевников.

К середине века уже вся Германия была христианизирована и началась христианизация Скандинавии. Роковая судьба связала родственные народы Северной Европы - балтов, пруссов, северо-германцев, скандинавов, славян. "Христианство" насаждалось сверху, не проповедью, а железом и кровью, и обращение носило характер ветхозаветных карательных войн. Это было обращение вольных народов в иудохристианское рабство. Церковь организовала крестовые походы против тех северных народов, которые в течение нескольких столетий вели свещенную войну с "христианством". Так называемые "язычники" были для "христианина" все равно, что дикие звери. Силы тьмы, наступая с юга, шаг за шагом захватывали славянские земли. Вожди крестоносцев, подобные герцогу Генриху Льву, поклялись искоренить даже саму память о славянах.

Одновременно на рубеже X - XI веков подверглись насиль-ственной христианизации Польша, Дания, Швеция, Норвегия, Исландия, славянские народы Поморья. В XII веке их участь разделили полабские славяне. Россия всегда была оплотом Света, против асиатского морока, поэтому нигде в мире христианизация не была сопряжена со столь тяжелыми и кровавыми событиями, как у северных славян (Изначально противостояние сил Света и тьмы было противостоянием севера и юга. Север означает правильность, ибо "се"- это; "вер"- вера, верность. Юг означает заблуждение, помрачение. Отсюда, в санскрите "юга"- временной отрезок, т. е. отделение чего - либо от полного целого; в русском языке "вьюга"- это мрачная метель, когда света белого не видно; в китайской мифологии столица подземного мира называется Юду /югу/- "столица мрака"; в немецком языке "юде"- еврей. Ныне полюс темной силы переместился на запад - туда, где падение, упадок света, т. е. святости, а полюс светлых сил - на восток - туда, где восхождение, подъем Света). Приверженность их отеческим светыням была необычайно велика, и именно они дольше всех сопротивлялись крестоносцам. Гельмольд писал о славянах: "Нет другого варварства под небом, которого больше бы страшились христиане и их священники" (Кн. 1, гл. 6; см. Карамзин Н. М. , т. 1, гл. 3, примечания).

В 1168 году была дотла разрушена Аркона - светилище на острове Рюген /Руян, Буян русских сказок/, бывшее некогда единым общеславянским культурным центром. В огне рухнул храм всех славянских народов. Его сжег христианский датский король Вальдемар I, опять - таки прозванный Великим!

ПЛАЧ ПО АРКОНЕ

Душа моя плачет: печальные стоны

Лишь смерть, а не новых рабов

Костров ритуальных светые уголья

Яровит

Итак, последний, самый северный оплот славян был стерт с лица земли. Жертвенной кровью балтийских славян упился ненасытный Саваоф. Но были еще славяне восточные. Был могучий народ Рус. И была Светая Русь, ибо "святый"- значит светлый, солнечный, смысл здесь созвучно сливается.

Язык есть проявление нравственно-духовных устремлений народов: Светило, Святки, Свет-Батюшка, Светогор, Светлояр, Светлана - все эти слова из одного родового гнезда, они русские, а не христианские. "Солнцепоклонники" руссы ведали свое светлое происхождение /русый - значит светлый/. Ведали они и свое светое предназначение - противостоять, победить тьму, надвигающуюся с юга.

Высоко вознесли славяне свое доброе имя: "Славяне - Род славный". "Славянин" - значит прославленный, знаменитый. Наши предки говорили: "Мы пребываем славными, ибо славим богов наших, и молимся с телами, омытыми чистой водой... Ибо мы - русские, славящие богов наших песнями нашими и плясками, и зрелищами, которые мы устраиваем во славу богов... И стали славянами, ибо славим богов. И так мы - от богов, внуки Сварога нашего и Дажьбога... И так провозглашали мы славу богам, которые суть - отцы наши, а мы - сыны их" ("Велесова книга", стр. 185, 125, 51, 37. 1994 г). У славян почитание Творца было основано на высочайшей чистоты отношениях, на радостных волеизлияниях, славословиях и пении славы Свету.

Особую опасность Руси иудеи видели в ее солнечной духовной мощи, в ее светлом предначертании, в тайноведении волхвов - проводников воли Всевышнего. Ведуны - волхвы и могучие кудесники были дружны с высшими полубогами и охраняли род руссов от пагубного иудохристианского наваждения.

Арабские путешественники утверждали, что руссы были непобедимы в битвах, пока они не стали "христианами". Народ существует только до тех пор, пока в нем живет явно или скрытно Дух Предков. Связь здесь прямая и обратная. Люди, любящие свой народ, создают мощнейший эгрегор Рода /информационное поле мыслей, чаяний, желаний, устремлений народа/ и сами черпают из этого родника. Понятие сути эгрегора славяне отразили в представлениях о принадлежащей каждому народу особой духовной сути, именуемой Родом - Духом - хранителем народа. Племена славяно-руссов охранял Род или Щур /т. е. предок, пращур/. Почитание Духа предков, связанное с их перевоплощением в кругу сородичей, объединяло общину руссов. Свещеннодейства родительских дней и особо Родоницы /Радуницы/ обеспечивали целостность рода и способствовали возвращению в семью душ умерших предков, что в свою очередь обеспечивало взаимобережное отношение между родственниками. Еще до своего появления на свет каждый рус уже составлял неотделимое звено наследственной цепи. Смысл самого празднества Радоницы и заключался в соединении Духов предков с воплощающимся потомством. Именно тогда род осознавал себя как единую нерасторжимую сущность. Рус не страшился смерти, ведь умирающий уходил только из земной Яви в Навь, но не покидал рода: он присоединялся к своим предкам в астральном мире или, уходя в Правь, продолжал существовать в деваконическом теле как родохранный дух. Предатели же Рода теряют свою душу - это бездушные люди. Они в Яви умирают вместе с телом и, пройдя в Нави вторую, страшно мучительную смерть, остаются без рода-племени и воплощаются как безродные космополиты.

Война асиат против россиян велась постоянно и никогда не прекращалась, менялись только формы. Как кость в горле иудейскому кагалу Великая Россия, стоящая на его пути к мировому господству. Иудеев пугает не только величие России - они по сей день не могут спать спокойно, зная о светлом ее предназначении.

Иудохристиане, превратив Саваофа-Иегову-Яхве-Адоная в единственно истиного бога, творца неба и земли, в бога всех народов, самую безнравственную книгу древности - Ветхий Завет - объявили святым писанием для всего человечества, несмотря на то, что жадность, мстительность, узкоэгоистические интересы, братоубийство, предательство, вероломство, сексуальная извращенность, кровосмесительство и прочие гнусности и мерзости, как наследство племенных предрассудков иудеев, встречаются в ней на каждом шагу. Поражает то, что при чтении библейских текстов люди не видят страстной ненависти жидов к другим народам, их подлинной кровожадности, соединенной с циничным эксплуататорским паразитизмом и принимают всю эту гнусность как святыню, как "Книгу книг" всего человечества.

Библейский Моисей, проводивший иудейский "майн кампф", назван иудеями "кротчайшим из людей", "другом божиим", но, как учит Иисус Христос, "по делам судите":

"И пошли войною на Медиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужского пола,.. а жен медиамских и детей их сыны израилевы взяли в плен... И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, и сказал им Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин... итак, убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужского ложа, оставьте в живых для себя... Женщин, которые не знали мужского ложа, /было/ тридцать две тысячи" ("Числа", 31.7-35) . "...В тот же день взял Иисус Макед и поразил его мечом и царя его, и предал заклятию их и все живущее, что находилось в нем; никого не оставил, кто бы уцелел... ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал" (Иис.Нав.11.14-15). "И предали заклятию все,что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом" (Там же, 6.20). " Хананеев, живших в городе, побил... Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня" (Malk.h.p.tawo). "...шесть месяцев прожил там Иоав и все Израильтяне, доколе не истребили всего мужеского пола в Идумее" (Lod.chos.2,2, num.2.3) . "... И по-разил Менаим Типсах и всех, которые были в нем...и всех беременных женщин в нем разрубил" (Tr.Sanh.f.39.1). "...И нашли пастбища туч-ные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян.

...и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда, и поселились на месте их; ибо там были пастбища для стад их....И побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня" (3-я Царств, 9.16,21). "...И десять тысяч живых взяли сыны Иудины в плен; и привели их на вершину скалы, и низринули их с вершины скалы, и все они разбились совершенно" (Там же, 11.16).

Так же зверски поступает и "блаженный псаломщик" царь Давид с жителями захваченных городов: "А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвысился после того Давид и весь народ в Иерусалиме" (4-я Царств, 15.16).

Таким же человеконенавистническим духом проникнуты все "святые" писания иудеев: "Восстал Господь Бог и мерил землю и отдал сынам Израиля всех гоев /неевреев/; увидел, что 7 своих повелений детям Ноя те не исполнили, и восстал и отдал все их имущество сынам Израиля" (1-я Паралипоменон, 4.40-43).

"Бог даровал евреям власть над кровью и имуществом всех /иных/ народов мира" (2-я Паралипоменон, 25.12). А почему? Об этом ясно говорится в иудейском Талмуде: "Евреи приятнее Богу /Князю Мира сего/, нежели ангелы... Иудеи одного существа с Богом, подобно тому, как сын одного существа с отцом..."/ и действительно так, ибо согласно "Пирке рабби Елиэзер" /21/, Каин, от которого пошли евреи, был зачат Евой от Самаэля, т.е. Сатаны/. Иисус Христос однозначно называет евреев детьми Сатаны (2-я Царств, 12.13). "Не будь евреев, - гласят иудейские писания, - не было бы ни блага на земле, ни солнца, ни дождя... и народы бы не населяли мир, ибо все сущее на земле создано Господом Богом для евреев и отдано им, евреям, на вечные времена, потому каждый еврей, по слову Господа Бога, должен иметь 2800 рабов... Насколько человек стоит выше животного, настолько евреи стоят выше всех остальных народов мира... Семя рогатого скота и семя нохрима /чужака/ - одно и то же..." (Tr.Bara, 2).

"Жалеть гоя запрещено и сожалеть о нем запрещено, хотя бы /ты/ видел его погибающим - утопающим в реке или близким к /другой/ смерти" (Тr.Megilla,f.13;Schek, f.71;Sotu, f.32.2; Kod.hak.56,4).

"Кто не признает хотя бы одного изречения веры евреев, тот есть минаенин /отступник/ и эпикуреец, которого ты должен ненавидеть, презирать и истреблять" (Ио.8.38-44).

"Праведно убивать минаенина своими руками" (Tr.Ghollinn. f.912; Tr.Sanh.58,2;Tr.Sanh ibid;Tr.sebam.f.63.1). "Женщина, не принадлежащая к дочерям Израиля, суть скотина" (Lod.chas.1.10.1.f.40.1). "Можно женщину во время ее неверия посрамить через соединение" (Aborb.Rosch.am.,f.9,1). "Если иноверец /акум или гой/ читает Талмуд, он достоин смерти" (Tr.Aboda, f.4.2,Tos). Такая идея превосходства жидов над другими людьми /гоями/ пронизывает все основные религиозные иудейские писания - Яхвисту, Элоихисту, книги Левит и Числа, Мишну и Гемару; из них и вытекает концепция господства иудеев над всеми "народами и языками".

В Талмуде Саваоф наставлял иудеев: "Отнимайте жизнь у знаме-нитейших между гоями /не иудеями/" (Mark. hammisch, f.77.4 Teze).

Во второй части иудейского кодекса законов "Шулхан Арух" (Иоре Деа, 157, 2-Хага) говорится: "Если еврей может обмануть акумов (Акум - сокращение из начальных букв слов: "Абоде Кохабим Умаззалиот" - поклонники звезд и планет. Евреи первых веков н.э. называли акумами истинных последователей Иисуса Христа - ибо первыми, кто признал Иисуса Назарянина Христом, были волхвы - мудрецы, вычислившие рождение Христа по звездам /Матф. 2.2,9-11/.7) /отступников от иудаизма/, заставляя их верить, будто и он /сам/ акум, то это дозволено." Таким образом иудаизм учит, что пред инопле-менниками иудей вправе притворно, для виду принимать христианство. И наоборот, еврей, ставший последователем Иисуса Христа сначала для вида, а затем по убеждению, вызовет гнев иудейского племенного божка Саваофа и должен быть убит. Это также предписывается иудеям в Иоре Дев /158, 2. Хага/: "Ренегаты, крестившиеся /pro forma/, а затем сами вступившие в среду акумов, чтобы подобно им предаваться идолопоклонству, равны тем, кто крестился, чтобы прогневать Бога; таких бросают в яму и оттуда не вытаскивают". Следовательно, показное крещение и притворное последование Иисусу Христу, т.е. иудохристианство, здесь ясно указаны как дозволенные, и только действительное следование Иисусу Христу признается грехом перед Саваофом.

Греческий царь Птоломей Филадельф /150 лет до Р.Х/, собирая в своей библиотеке религиозные книги всех народов, приказал александрийским ученым-иудеям перевести их писания на греческий язык. Палестинский Синедрион /иудейское правитель-ство/, прослышав об этом, наложил на переводчиков "херем"/ т.е. проклятие с отлучением их от синагоги и еврейской общины, что равносильно смертельному приговору, ибо при этом каждый правоверный иудей, встретив отлученного от синагоги, обязан забить его камнями до смерти. Однако, когда в палестинской Академии прочли греческий перевод, который и был назван "Ветхим Заветом", проклятие было снято: "перевод" оказался вполне "кошерным", т.е. был сделан так, чтобы не дать гоям заглянуть, куда им не положено. Именно этим приглаженным текстом Ветхого Завета христиане пользуются до сих пор, наивно принимая его за Святое Писание.

Русский перевод Ветхого Завета был сделан с так называемого масоретского текста, написанного в V-VII веках иудейскими учеными - масоретами, которые проставили в библейский текст знаки для гласных и полугласных, а также некоторые диакритические знаки, заодно еще больше исказив тексты в пользу иудаизма, с намерением использовать зарождающееся христианство для навязывания всему миру идеи богоизбранности иудеев и поклонения планетарному демону - Саваофу-Иегове-Яхве-Адонаю.

В связи с масоретскими искажениями текста, московским митрополитом Филаретом /Дроздов В.М, 1782 - 1867/ была написана книга под названием "О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского переводов Священного Писания" (Указ.соч. М.,1858). В книге говорится: "Текст еврейский /Священного Писания/ в начале времени Христова был в руках врагов его, и потому мог подвергаться даже намеренному повреждению, как о сем говорит св. Иустин-мученик в разговоре с Трифоном".

Истинный последователь Иисуса Христа Иоанн Златоуст /344-407/, автор "Откровения", как это доказывает Н.Д. Морозов /1854 - 1946/ в своей работе "История возникновения Апокалипсиса" (Указ.соч. М., изд. АОН,1991 /ротапринтное издание, 1907/), также предупреждал: "Ветхозаветное так отстоит от Новозаветного, как земля от неба" ("Творения Златоуста", т.XII, кн.111, с.1375).

Церковная традиция и традиционная хронология резко расходятся во многих важных вопросах датировки и авторства библейских книг.

Советский философ И.А.Крывелев в своем исследовании "Раскопки в "библейских" странах" пишет: "Наиболее древними из сохранившихся более или менее полных экземпляров являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская... Все три рукописи...датируются /палеографически, т.е. на основании "стиля почерка"/... второй половиной IV в.н.э. Язык кодексов - греческий... Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную историю, которая известна нам, впрочем, далеко не полностью... Меньше всего известно о Ватиканском кодексе - в частности, неясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 г. в Ватикан... Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 г... патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I". Синайский кодекс был обнаружен только в XIX в. богословом К.Тишендорфом /1815-1874/. Итак, все три древнейших кодекса Библии появляются на свет только в XIX в.н.э. Более того, вся репутация необъятной древности перечисленных документов создана "авторитетом" К.Тишендорфа, который не привел никаких доказательств, кроме стиля письма. Но сама идея палеогра-фического датирования предполагает уже известной глобальную хронологию. Достоверно известно лишь одно: история этих рукописей прослеживается лишь до 1475 г.н.э. Других, более или менее полных древних Библий на греческом языке не существует. Нет и никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в.н.э., хотя рукописи более позднего времени, главным образом середины XIII в.н.э., хранятся во многих национальных книгохранилищах. Самая древняя еврейская рукопись, датируемая 859 г.н.э., является отрывком книги Пророков; две последующие рукописи содержат в себе книги Пророков и текст Ветхого Завета и соответственно датируются 916 и 1008 гг.н.э.

Церковники пытаются доказать, что канон Библии /Ветхого и Нового Заветов/ якобы был установлен Лаодикийским собором в 363 г.н.э., однако никаких свидетельств этому нет. В действительности канон считается установленным со времени нового Тридентского собора, созванного в 1545 г. и длившегося до 1563 г. /время Реформации/. Собор издал декрет, определяющий канон, при этом большинство христианских книг не было признано каноническими и потому уничтожены. Среди них, например, "Летописи о царях иудейских и израильских". Эти книги мы уже никогда не прочтем, но одно можно утверждать определенно: они потому и уничтожены, что описывали древние события не так, как они описаны в книгах победившей церковной фракции.

В своей работе "Священные книги в свете науки" И.Т.Сендерленд пишет: "С первых же шагов нашего исследования о первоначальном языке Ветхого завета мы встречаемся с фактом огромного, даже поражающего значения. Факт состоит в том, что еврейский письменный язык первоначально не имел ни гласных, ни заменяющих их знаков... Книги Ветхого завета были написаны одними согласными... если мы возьмем теперь еврейскую Библию или рукопись, то мы найдем в них остов согласных, заполненных точками и другими гласными.., обозначающими недостающие гласные. Эти знаки не составляли принадлежности древнееврейской Библии... Книги читали по одним согласным, заполняя их гласными... по мере своего умения и сообразности с кажущимися требованиями смысла и устных преданий" (Указ. соч., Гомель. 1925. С.155).

Однако, представьте себе, насколько точно может быть письмо, написанное согласными, когда, например, КРВ может означать: кровь, кривой, кров, корова; РК- река, рука, рок и т.п. Произвол огласовки в древнееврейском языке исключительно велик, многие сочетания могут быть огласованы десятками разных способов. Робертсон Смит утверждает: "Помимо голого текста... часто двусмысленного, книжники не имели другого руководства, кроме устного чтения. У них не было грамматических правил, которым они могли следовать. Тот еврейский язык, на котором они сами писали, часто допускал обороты речи, невозможные в древнем языке...". Считается, что такое положение сохранялось много сотен лет. Предполагается далее, что "этот серьезный недостаток еврейской Библии был устранен не ранее VII или VIII веков нашей эры", когда так называемые масореты обработали Библию и "прибавили... знаки, заменяющие гласные; но у них не было никаких руководств, кроме собственного суждения и очень несовершенного предания; это не составляет тайны ни для какого знатока еврейского языка... Прежде придерживались того мнения, что гласные были введены в еврейский текст Эздрой в V столетии до Р.Х... Когда в XVI и XVII столетиях Левита и Капеллюс во Франции опровергли это мнение и доказали, что гласные знаки были введены только масоретами, т.е. более тысячи лет спустя после Эздры, это открытие произвело большую сенсацию во всей протестантской Европе. Многим казалось, что новая теория ведет за собой полное ниспровержение религии. Если гласные знаки не были делом божественного откровения, а были только человеческим изобретением и притом гораздо позднейшего времени, то как можно было полагаться на текст писания?.. Возбужденные этим открытием прения были одним из самых горячих в истории новой библейской критики и длились более столетия. Наконец, они прекратились: верность нового взгляда была всеми признана..." (Сендерленд И.Т. Указ.соч.С.156-158)

Нам до сих пор упорно внушают, что страшные книги Ветхого Завета, растлевающие тело и душу, являются священными. С самого основания иудохристианство навязывало своим последователям нетерпимость и ненависть не только к мировоззрению иных религий, но и к тем христианским течениям, которые стремились отделить богоборческие стремления иудаизма от учения Иисуса Христа, ибо идеи иудохристианства совершенно не соответствуют учению Христа о любви, терпимости и всепрощении. Иудохристианство повсюду утверждало себя отлучением, огнем, мечом и ядом.

Человечество не знает ни одной религии, уничтожившей во имя своего бога столько невинных людей, скольких уничтожило созданное жидами иудохристианство: почти 1000 лет инквизиции; 60 миллионов, уничтоженных во имя Христово "христианскими" миссионерами в Латинской Америке; 36 миллионов ни в чем не повинных людей, уничтоженных теми же миссионерами в Африке... "Богобоязненные" английские пуритане в одной только Северной Америке "очистили" от индейцев 9 976 тысяч кв.км, а менее ста лет назад еще охотились за аборигенами Австралии, как за дикими животными... Еврей Роберт Оппенгеймер вместе с "христианином" Франклином Рузвельтом стерли с лица земли два японских /языческих/ города - Хиросиму и Нагасаки, не тронув главную военно-морскую базу Кюре. Сюда же можно отнести и последний случай с "наказанием" непокорного Ирака, когда западное прожидовское сообщество за несколько дней убило 150 тысяч мирных арабов.

В ОБЩЕЙ СЛОЖНОСТИ "ХРИСТИАНАМИ" БЫЛА УНИЧТОЖЕНА ОДНА ПЯТАЯ ЧАСТЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА По сравнению с этим даже Адольф Гитлер выглядит мелким хулиганом.

Вышеизложенное позволяет заявить, что ИУДОХРИСТИАНСТВО ПО СВОЕЙ СУТИ ЯВЛЯЕТСЯ ОККУПАЦИОННОЙ РЕЛИГИЕЙ, НАШЕДШЕЙ СВОИХ ПРИВЕРЖЕНЦЕВ НА ОСТРИЕ МЕЧА И ПОКОЯЩЕЙСЯ НА КРОВИ БЕЗВИННО УБИТЫХ СЛАВЯН.

Этот факт в большей степени, чем все прочие, доказывает, что жидовство, прикрываясь "благой вестью Христа", старается навязать всему миру власть своего племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве, Князя мира сего, бога Смерти, т.е. антипода Христа.

Создавая свою религию для гоев, иудеи говорили христианам: "Мы дали вам Бога! Наша Тора /Закон/ является вашим Ветхим Заветом. Все христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудаизма за благодать, которую оно принесло человечеству". В этих утверждениях заключается суть величайшего обмана, жертвой которого оказались христиане, сделавшие вывод, что борьба с жидовством, с этим "избранным народом божьим", недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах слепо верующих христиан жиды продолжают играть и сегодня. Исконное религиозно-бытовое мировоззрение иудейства прямо противоположно Ведическому мировоззрению, которое Иисус, как лечащий врач, пытался передать вырождающемуся еврейскому народу, причисляя их к язычникам (Лук.18.32 ).

Иисус Христос всеми силами противопоставлял свое светлое учение вырожденческому учению иудеев; учителей и последователей Ветхого Завета он однозначно называл "сборищем сатанинским" и "сынами дьявола" (Откр.II.9; Ио.VIII.38. 42,44).

Иисус говорил народу: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду" ("Исход", 20.13). А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду. Вы слышали, что сказано древним: "не прелюбодействуй" (Там же, 20.14). А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Еще слышали вы, что сказано древним: "не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои" (Левит, 19.12; "Второзаконие", 23.21). А Я говорю вам: не клянись вовсе...но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что сверх этого, то от лукаво-го - "здесь Иисус напрямую говорит, что Ветхий Завет от лукавого, т.е. от Саваофа.

Вы слышали,что сказано: "око за око, и зуб за зуб" ("Исход", 21.24). А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;

И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего" (Левит, 19.17-18). А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" (Матф.5.21-48). Иудохристианские песнопения Псалтири проникнуты, как и все остальные "святые" писания иудеев, той же кровожадностью, той же ненавистью к другим народам и вечным стремлением к их порабощению: "...Проси у Меня, и Я дам народы в наследие тебе и во владение тебе пределы земли. Ты поразишь их жезлом; как сосуд горшечника, раздробишь их" ("Псалом" 2.8-9); "Возрадуется праведник, когда увидит отмщение; омоет стопы свои в крови нечестивого" (Там же, 57.11); "Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" (Там же, 136.8-9) , "Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем. Да хвалят имя Его с ликами; на тимиане и гуслях да поют Ему. Ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением. Да торжествуют угодники во славе, да радуются на ложах своих. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их. Для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные" (Там же, 149.2-8); "Я рассеиваю их, как прах пред лицем ветра, как уличную грязь попираю их. Ты избавил меня от мятежа народа, поставил меня главою иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; По одному слуху о мне повинуются мне; иноплеменники ласкательствуют предо мною" (Там же, 17.43-45).

Иудеи, внеся в христианскую церковь демонический дух своих Псалмов и Ветхого завета, извратили истинный смысл Евангелия. Содержащаяся в нем благая весть была задушена, смысл миссии Иисуса Христа и его учения утеряны. Недаром наши пращуры дали нам в Ведах наставление: "Молоко, к которому прикоснулось жало змеи, уже не является молоком". Но, к сожалению, многие люди ныне забыли об этом.

По свидетельству ученых-исследователей древнего иудаизма, как, например, профессора Шарля Пикар, иудеи веровали, что их бог-Саваоф-Яхве-Иегова любит запах крови и паленого человеческого мяса. Иерусалимский храм был, согласно древнеиудейскому писанию, грандиозной бойней всех времен: пол его так был залит кровью приносимых в жертву животных, что жрецы ходили "по щиколотку в крови" и принуждены были "приподнимать края одежды". Традиции этого кровавого культа дошли до нашего времени в виде ритуального убоя скота. Как известно, правоверный иудей ест только кошерное мясо, т.е. мясо животных, умерщвленных особым, до мельчайших подробностей установленным способом. Убой этот, при котором животное, поддерживаемое в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударами особых колющих орудий, сам по себе является отвратительной жестокостью. Но примечательно то, что ритуальный убой, за право которого иудеи во всех странах своего рассеяния борются с необычайным упорством, до сего дня полностью сохранил значение религиозного жертвоприношения, ибо самое сильное истечение гавваха происходит во время кровоизлияния. Резники, приставленные синагогой к этому кровавому колдовству, отнюдь не простые мясники, а служители культа, и весь этот жуткий ритуал сопровождается чтением особых молитв и заклинаний. В одной из статей писателя-публициста и христианского философа Василия Васильевича Розанова /1856-1918/ описывается убой скота на иудейской бойне со слов русского врача-ветеринара: "При мне производился убой овец, телят и годовалых бычков...Бросалось в глаза, что я вижу не убой скота, а какое-то священнодействие... библейское жертвоприношение. Передо мной были не просто мясники, а священнослужители, роли которых были строго распределены. Главная роль принадлежала резнику, вооруженному колющим орудием; ему помогали ряд прислужников: они держали убойный скот, поддерживая его в стоячем положении, другие... зажимали животному рот, третьи собирали кровь в жертвенные сосуды;.. наконец, четвертые держали священные книги, по которым читались молитвы и производилось ритуальное священнодействие... Убой скота поражал жестокостью и изуверством... Резник, вооруженный в одной руке длинным, в поларшина ножом с узким лезвием,.. в другой длинным, вершков шести шилом, спокойно, медленно, рассчитанно наносил животному глубокие колющие раны, действуя попеременно названными орудиями. При этом каждый удар проверялся по книге, которую мальчик держал раскрытой перед резником... Первые удары производились животному в голову, затем в шею... Животное вздрагивало, пробовало вырваться, пыталось мычать, но было бессильно: ноги были связаны, кроме того его плотно держали трое дюжих прислужников, четвертый же зажимал рот... получались лишь глухие, задушенные, хриплые звуки. Каждый удар сопровождался струйкой крови,... из одних ран она слегка сочилась, тогда как из других она давала целый фонтан... Затем наступила пауза, несомненно, короткая, но мне она показалась вечностью; в этот промежуток времени вытачивалась кровь... По окончании следовали дальнейшие, также рассчитанные, спокойные удары, прерывавшиеся чтением молитв. Эти уколы давали уже очень мало крови или вовсе не давали ее... По нанесении этих ударов, животное переворачивали на спину, причем ему наносился последний, заключительный удар..." (Розанов В.В. "Что мне случилось увидеть". Стокгольм, 1932. С. 262-282)

Описание этого садистского ритуала свидетельствует о том, что иудейскому племенному божку Саваофу-Иегове-Яхве необходимо не простое умерщвление скота, не простое оглушение животного и даже не получение как можно большего количества крови при этом, а медленное убиение жертвы с таким расчетом, чтобы, сохраняя ей полное сознание, причинить максимальное страдание, обеспечить длительное переживание всего этого ужаса, что и создает наиболее сильное истечение гавваха.

Статья Розанова была написана в период нашумевшего суда над иудеем Менделеем Бейлисом, обвинявшемся в ритуальном убийстве 12-летнего христианского мальчика Андрея Ющинского, и автор не мог не увидеть потрясшего его сходства: "Ужасная картина убиения Андрюши Ющинского, которую обнаружила экспертиза профессоров Косоротова и Сикорского, как бы ударила мне в голову: я уже ее видел! Да, я видел это зверское убийство...собственными глазами на еврейской бойне....Характер и расположение ранений совершенно одинаковы: сперва удары в голову, затем в шею и в плечо....Что с несомненной точностью устанавливает экспертиза, это пауза, перерыв, последовавший за нанесением шейных, обильных кровотечением ран". Во время этого перерыва, пишет автор, "животному вытягивали голову и с силой зажимали рот, оно не могло мычать, но издавало только сдавленные, хриплые звуки. Оно билось и вздрагивало конвульсивно, но его плотно держали прислужники". Но ведь это как раз то, что устанавливает судебная экспертиза в деле Ющинского: "Мальчику зажимали рот, чтобы он не кричал, а также чтобы усилить кровотечение. Он оставался в сознании, он сопротивлялся. Остались ссадины на губах, на лице и на боку". Вот как погибло маленькое человекообразное "жертвенное животное". Вот она - жертвенная смерть гоя, с заткнутым ртом, подобно скоту. Да, так мученически погибал, по словам профессора Павлова, "молодой человек, господин Ющинский, от забавных, смехотворных уколов!"

Последнее относится к экспертизе лейб-медика проф. Павлова, неуместные комментарии которого, явно в пользу защиты Бейлиса, были особо осуждены прокурором в его заключительной речи.

Во время этого суда обвинительным экспертом был магистр богословия, католический патер Прамайтис, являющийся также профессором древнееврейского языка и иудаистики в Петербургской католической духовной академии. На этом процессе Прамайтис сказал о Каббале следующее: "Собрана эта наука в III веке, но получила окончательный вид только в XII-XIII вв... Каббала есть своего рода систематизация того, что в Талмуде преподается вскользь... По этому учению, при создании душ божество перешло в израильские души, но некоторые искры попали и не в израильские, эти искры ждут своего освобождения.

...Еврейство /в Каббале/ всегда называется внутренним ядром, а другие народы - шелухой. Это ядро надо освобождать... приношением жертв, т.е. убийством не-евреев, чтобы освободить эти искры и, таким образом, ускорить пришествие Мессии. Мессия не придет раньше, чем эти искры будут освобождены от шелухи".

В книге "Зогара" /II,119-а/ говорится: "И смерть их /не-евреев/ будет при замкнутом рте, как смерть животного, умирающего без голоса и речи, ...зарезанного двенадцатью испытаниями ножа и ножом /ударом/, что составляет тринадцать". Эта фраза в "Зогаре" свидетельствует, прежде всего, о наличии у иудеев-каббалистов жертвенных убийств гоев, приравненных к животным, что всем иудейством с пеной у рта отрицается.

В "Деле о ритуальном убийстве Андрюши Ющинского" говорится: "В 1182 году, за убийство 12-летнего мальчика в Понтузе, иудеи были изгнаны из Франции. Филипп Август, за распятие христианина, разом приказал сжечь 85 иудеев. В 1293 году, в Кремсе, два иудея были приговорены к смерти за убийство христианского ребенка. В 1305 году, в Вэйсензее, за убийство иудеями, перед их Пасхой, мальчика Конрада, иудеи были осуждены и казнены. В 1331 году, в Иберлингене, христианский мальчик был распят иудеями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осужденные евреи казнены. В 1380 году, в Швабии, в Гагенбахе иудеи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли. В 1401 году, в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора, четырех лет, Иоганом Цаан, по подговору иудея Виттельмана, купившего у него кровь ребенка за три гульдена. Оба виновные казнены. В 1442 году, в Линце, в Тироле, иудеи в Страстную пятницу похитили девочку трех лет, Урсулу, и посредством множества уколов и ранок выпустили из нее кровь, а труп бросили в воду. Были осуждены и казнены. В 1470 году, в деревне Эндлингене, в Бадене, за умертвщление целой семьи нищих, состоявшей из отца, матери и троих детей, иудеи, уличенные и сознавшиеся, приговорены были маркграфом Карлом Беденским к сожжению. В 1476 году, в Регенсбурге, кровь восьми христианских детей была собрана иудеями для каббалистических целей. В подземелье, под домом иудея Иоссля, найдены были останки детей и окровавленный камень - жертвенник. Семнадцать иудеев осуждены и казнены. В 1514 году, в Саксонии, в Гальте, иудей Пфефферкорн сознался, что похитил двух детей, причем одного успел продать другим иудеям и вместе с ними замучил. Виновные осуждены и казнены. В 1540 году, в Гейнингене, близ Нейбурга, мальчика четырех с половиной лет, Михаила, иудеи привязали к столбу вниз головою, всячески мучили, искололи и изрезали. Часть извлеченной крови была найдена у иудеев другого города - Потемна. После трехдневного истязания ребенок был убит, а тело брошено в лесу, где и завалено листьями. Там оно и было найдено. Событие имело место перед Пасхою. Осужденные иудеи были казнены. В 1572 году, иудей в Берлине купил ребенка у нищего и, воспроизведя страдания Спасителя, замучил его до смерти. В 1598 году, в Вязниках, был замучен и умертвщлен младенец Альберт. Участники убийства, будучи допрошены порознь, схожие аналогичные показания. Младенец похищен снова перед Пасхой. Иудеи Ицек, Залман, Мошко и Аарон замучили его, исколов и вскрыв жилы. Потом, сообща, задушили. Кровь его, по объяснениям убийц, пошла в тесто опресноков и на подмес к вину. Аарон признался, что когда иудеи могут достать перед Пасхой христианской крови, то она употребляется именно с таким назначением, как указано выше. Труп был брошен в болото. На вопрос, почему они его не зарыли, Ицек отвечал, что этого они исполнить не могут, так как погребать гоя - дело нечистое, а следовательно, смертный грех. Осужденные в Люблине, они были казнены. В 1610 году, иудей Шмуль похитил, в Сташне, мальчика и продал его иудеям в Шидловац. Последние приступили к истязанию мальчика, но были застигнуты на месте преступления. Осуждены и казнены. В 1669 году, иудей Рафаэль Леви, в Меце, похитил мальчика, а другие иудеи умертвили. Останки мученика были обнаружены в лесу по указанию иудеев, причем они утверждали, что ребенок съеден волками. Однако платье оказалось целым и надетым, очевидно, после убийства. Не было даже следов крови. Осужденные казнены. В перехваченной переписке Леви обращался к старейшинам Мецской синагоги, прося у них помощи своей семье. "Я поставил себя в это несчастное положение для общины", - утверждал он и требовал себе погребения по иудейскому обряду в случае казни, добавляя, что иначе он не простит. Убийство в Саратове, в 1853 году, двух мальчиков Маслова и Шестобитова, сопровождавшееся обрезанием. За сие иудеи были осуждены в каторжные работы, как это видно из осмотра дела по настоящему следствию. В 1881 году, в Галиции, девушка Франциска Мних была умерщвлена иудеями зверским образом, а труп ее также брошен в овраг. Трое убийц, иудеев, были приговорены к смерти. Кассация приговора повлекла за собой пересмотр дела, но они снова были приговорены к смертной же казни - за ритуальное убийство. Только по ходатайству нескольких депутатов парламента перед министром юстиции заслуженная казнь не была приведена в исполнение. В 1899 году, иудей Гюльзнер признан виновным в убийстве Агнесы Груши в Полне /Богемия/ и приговорен к смертной казни. После отмены приговора, в кассационном порядке был вторично присужден к тому же наказанию. Вследствие смягчения его участи императором Францем Иосифом Гюльзнер отбывает ныне свое наказание в каторжных работах.

Приведенных фактов, зарегистрированных в истории современниками и судебными приговорами, вполне, надеюсь, довольно, чтобы признать ритуальные убийства не измышлениями, а реальными событиями, надлежащим образом удостоверенными" ("Тайна крови" у евреев. Экспертиза И.Е. Прамайтиса. СПб. 1913г. С.33-35).

В книге Пророков говорится: "Дом Израилев!.. Вы приняли скинию Молохову /скиния - место для отправления торжественного богослужения; Молох - медный идол с бычьей головой и человеческим телом, на руках которого иудеи сжигали детей ему в жертву/ и звезду бога вашего Ремфана" ("Деяния", 7.42-43). Эта израильская шестиконечная звезда, как уже говорилось выше, является символом апокалипсического числа 666, т.е. это звезда дьявола - Ремфана. Иисус так и сказал иудеям: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Ио.8.44). Обличив таким образом сатанинские истоки безмерной гордыни самозванных претендентов на мировое владычество, Христос разрушил миф о иудейской богоизбранности, чем и вызвал ненависть иудеев. Простить Ему этой правды "сионские мудрецы" не могли. Иисус был оклеветан и по лжесвидетельству осужден на смерть. Результатом этого светотатства было отвержение преступников от благодати Божией, и иудеи это подтвердили, сказав: "Кровь Его на нас и на детях наших" (Матф.27.25).

Внутрисоциальное принуждение ко греху стало нормой как для ветхозаветно-толмудической, так и для никейско-догматической цивилизации с ее вариациями доктрины искупления грехов, затмившей Учение о победе стихии скота в себе и преображения человечества и каждого человека стяжанием Духа Святого. Доктрина искупления взывает к человеческой гордыне: Творец нас так любит, что, несмотря на всю нашу греховность, злодейства, злочестие, позволил нам убить праведника и тем искупить грехи свои перед Всевышним. Но это - логика сумасшедших, следование которой способно уничтожить всех, кто ее принимает, и многих вокруг них. В современном христианстве даже слово "распятие" утратило смысл страшной мучительной казни и обрело смысл "ювелирное изделие, предмет декоративно-прикладного искусства, церковная утварь". Слово "распинаться" также утратило смысл самопожертвования, став "произнесением речи перед невнемлющей ей аудиторией" и "пустословием", когда слушатели полагают, что они умнее, и знают больше, чем тот, кто перед ними выступает. Поэтому вместо слова "распятие" уместнее употреблять те слова, которые отражают существо распятия - казнь, убийство.

Ветхозаветно-талмудическая, никейско-догматическая цивилизация приучила своих последователей бездумно поклоняться изображению казни и слепо почитать орудие убийства того, кто учил добродетели и нес людям любовь. Это равносильно тому, что дети повешенного отца стали бы почитать висилицу и поклоняться висящему на ней, а изображение этой казни носить на шее. Обряд причащения к образу жизни Иисуса и духу его учения был по-некрофильски назван "вкушение плоти и крови" казненного. Иудохристианам было необходимо приучить своих последователей смотреть на изображение казни без содрогания для того, чтобы потом они не ужасались, сами творя казнь своей любви и доброты.

Иоанн Златоуст, прекрасно понимая сатанинскую основу иудаизма, говорил: "Если бы кто убил твоего сына, скажи мне, ужели ты мог бы смотреть на такого человека, слушать его разговор?.. Иудеи умертвили Сына твоего Владыки, а ты осмеливаешься сходиться с ними в одном и том же месте?

...Когда узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем, чтобы тебе и самому не подвергнуться вместе с ним опасности".

Каждый народ придает своим эпическим героям особые, соответствующие всему его душевному строю черты. Так, герои библейских повествований носят все характерные черты, извечно отличавшие жидовское племя. Сам родоначальник всего Израиля - Иаков (Иаков /евр./ - это имя переводится как "обманщик", См. Фаркаш Г. "Загадки Библии".М.,1992. С.9) наделен корыстолюбием, низкой хитростью, нечестностью и трусостью. Еще во чреве матери он уже ссорится со своим братом-близнецом Исавом из-за первородства и, пытаясь задержать рождение брата, появляется на свет Божий, уцепившись за его пятку ("Бытие",25.22-26). Воспользовавшись состоянием острого голода своего брата, он вымогает у него первородство за чечевичную похлебку. Но, не особенно полагаясь на действительность этой сделки, он ловко обманывает умирающего слепого отца и, прикинувшись Исавом, /с помощью своей матери, гневающейся на своего мужа за то, что он взял себе еще двух жен, ибо она в течение двадцати лет не могла родить/, незаконно присваивает предназначавшееся старшему брату отцовское благословение ("Бытие", 27).

Весьма характерно, что обман этот немало не осужден религиозным сознанием иудаизма, а, наоборот, признан удачным деянием, обеспечивающим низкому обманщику и всему его потомству выгоды первородства и отцовского благословения!

Обманув отца и брата, Иаков в страхе бежит от гнева Исава к дяде своему, Лавану, и там решает жениться на его младшей дочери, т.е. на своей двоюродной сестре. Лаван на это соглашается, но после брачного пира подсовывает в постель к Иакову свою старшую дочь, которая была "слаба глазами". Позже Иаков женился и на младшей дочери своего дяди. Эти две жены постоянно выкупали друг у друга Иакова, борясь за право провести с ним следующую ночь (Там же, 30.14-16). Младшая дочь Лавана долгое время была бесплодной и заставила свою служанку нарожать ей от Иакова детей. Вскоре и первая жена Иакова последовала примеру своей сестры и тоже подсунула мужу свою служанку, от которой также заполучила себе детей (Там же, 30). Иаков прожил у своего дяди двадцать лет, пас его стада, непрестанно надувая гостеприимного тестя при дележе молодняка (Там же, 30.31-43), и, хитростью завладев большей частью Лаванова стада, Иаков бежит от гнева обобранной им семьи и возвращается к Исаву в расчете на то, что за эти долгие годы возмущение брата успело погаснуть. Не решаясь предстать перед лицом брата и укрывшись с семьей за рекой, Иаков посылает Исаву богатые дары в надежде умилостивить обманутого брата. Ночью происходит борьба с неким таинственным духом. При приближении зари таинственный дух, видя, что не может побороть Иакова, просит отпустить его. Прежде чем отпустить неведомого противника, Иаков требует от него благословения. Тот благословляет Иакова со словами: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь" ("Бытие", 32.24-28). Итак, изначально получив обманом отцовское благословение, Иаков-Израиль вторично добывает себе благословение ночного духа - через насилие.

От духов светлой иерархии такое благословение получить невозможно, ибо оно обретается путем честности, праведности и терпимости, благословение же Самого Всевышнего Бога БЕЗ ЛЮБВИ ко всем существам вообще НЕ ПОЛУЧИТЬ.

Исав, узнав о возвращении брата, прощает его и встречает Иакова поцелуями и слезами радости, но подозрительный Израиль отделывается от брата, тут же обманув его относительно цели своего дальнейшего путешествия (Там же, 33.13-17). Иаков-Израиль располагается станом перед городом Сихемом, жители которого принимают пришельцев дружелюбно. Сихем, сын князя Сихемского Еммора, влюбляется в Дину, дочь Израиля, и просит ее себе в жены. "Сын мой прилепился душою к дочери вашей, - говорит Еммор, - дайте же ее в жены ему. Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. И живите с нами, земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение" (Там же, 34.8-10). Сихем же, "переспав с дочерью Иакова" еще до свадьбы (Там же, 34.7) , говорит Израилю и его сыновьям: "Только бы мне найти благословение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне. Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне; только отдайте мне девицу в жены" (Там же, 34.11-12). Сыновья Израиля, однако, отвечают с "лукавством", что примут предложение Еммора и его сына только в том случае, если весь мужской пол сихемцев произведет над собой обрезание. Доверчивые сихемцы спешат исполнить поставленное им условие. Но когда на третий день после этой операции все они лежали в болезни, сыновья Иакова напали на город и "умертвили весь мужской пол; и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом... и разграбили город... Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле. И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах" ("Бытие", 34.25-29). После этой проделки Израиль опасается остаться на месте, сделавшись "ненавистным для жителей сей земли". "И отправились они. И был УЖАС БОЖИЙ на окрестных городах, /поэтому-то/ и не преследовали сынов Иаковлевых..." (Там же, 35.5).

Таков нравственный облик "праотца" и родоначальника Израилева. Но такими же чертами душевной низости, вероломства, обмана, корыстолюбия и жестокости отличаются и другие герои иудейского эпоса, начиная со старшего патриарха Авраама, торговавшего в Египте собственной женой (Там же, 12.10-16), и кончая Самсоном, предательски и зверски расправившимся с народом, оказавшим ему приют.

Безнравственен облик и царя Давида - не того, который преподносится иудохристианами в переделках из "Ветхого Завета", а того, который столь красочными чертами обрисован в иудейском эпосе. Как свидетельствует Библия, древние иудеи имели обыкновение поголовно истреблять иноплеменников, с которыми они входили в соприкосновение. "Кроткий" же царь Давид расправлялся со своими неиудейскими пленниками с особой жестокостью. "И поразил Моавитян, и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами" (2-я Царств 8.2) , "...и собрал Давид весь народ, и пошел к Равве, и воевал против нее, и взял ее. И взял Давид венец царя их с головы его - а в нем было золота талан и драгоценный камень - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много. А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так поступил он со всеми городами Аммонитскими" (Там же, 12.29-31).

Характерны мотивы победной песни, которую Давид "воспел Господу", достигнув вершины своего могущества: "...Ибо кто Бог, кроме Господа, и кто защита, кроме БОГА НАШЕГО? Бог препоясывает меня силою,.. научает руки мои брани, а мышцы мои напрягает, как медный лук... Я гоняюсь за врагами моими и истребляю их, и не возвращаюсь, доколе не уничтожу их. И истребляю их, и поражаю их, и не встают, и падают под ноги мои. ТЫ ПРЕПОЯСЫВАЕШЬ МЕНЯ СИЛОЮ ДЛЯ ВОЙНЫ, и низлагаешь предо мною восстающих на меня. Ты обращаешь ко мне тыл врагов моих, и я истребляю ненавидящих меня. Они взывают, но нет спасающего, ко Господу, но Он не внемлет им. Я рассеиваю их, как прах земной, как грязь уличную мну их, и топчу их. Ты избавил меня от мятежа народа моего; Ты сохранил меня, чтоб быть мне главою над иноплеменниками; народ, которого я не знал, служит мне. Иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху обо мне повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих. Жив Господь и благословен защитник мой! Да будет превознесен Бог, убежище спасения моего, БОГ, МСТЯЩИЙ ЗА МЕНЯ И ПОКОРЯЮЩИЙ МНЕ НАРОДЫ... За то я буду славить Тебя, Господи, между иноплеменниками, и буду петь имени Твоему, Величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его во век!" (2-я Царств 22.32-51; Псалом 17.32-51)

Далеко не всякий русский является противником жидовства. В таких случаях говорят: "Лишь бы человек был хороший". Это действительно так, но лишь в том случае, если бы жиды, согласно идущего из глубин русского наследия и славянской традиции правила национально-пропорционального представительства всех народов, соответственным образом были представлены и у плуга земледельца, и в сфере торговли, и в органах власти, и среди воинов-защитников России... Если бы это было так, то кто же был бы против них? Но вся беда в том, что не только в нашей стране, но и во всем мире жидовство, растерявшее свой генофонд, не попадает под определение нации, т.к., не имея ни своей территории, ни своего языка, ни своей культуры, не имея своего собственного хозяйственно-экономического уклада, т.е. не работая в сфере непосредственного производства материальных благ, они любыми путями стремятся попасть в "управляющие". При этом не с целью трудиться в поте лица для блага и процветания кормящего его народа, а для его ограбления и постепенного уничтожения. Об этой проблеме написан целый ряд исследований, объективный анализ которых приводит к однозначному выводу: ЖИДЫ НАЦИЕЙ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ. Они просто грабители, международная "уголовно-политическая мафия", разросшаяся за 2 тысячи лет до гигантских размеров.

Жидовство, не как национальность, а как басурманскую заразу, характеризовали К.Маркс и Ф.Энгельс: "Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека....Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, следовательно, возможность торгашества, сделали бы еврейство невозможным" ("Сочинения" М.-Л.,1929-1931.Т.1,с.382-379).

Еврейский историк Соломон Лурье /1891 - 1964/ утверждает, что уже во времена античного мира презрение к евреям и резкое осуждение их образа жизни было всеобщим явлением.

"Презрение к евреям, - пишет С.Я. Лурье, - настолько вошло в обиход, что наименование еврея получило наконец нарицательное значение в смысле всего грязного, некрасивого. Так Клеомед, ругая Эпикура за его скверный стиль, говорит: "Его язык взят из самой гущи синагоги и толпящихся вокруг нее нищих: в нем есть что-то плоское, жидовское и ползущее по земле, как пресмыкающееся". "Другое подобное свидетельство,- продолжает Лурье,- мы находим у Аммиана Марцеллина. Он рассказывает, что когда император Марк Аврелий проезжал по Палестине, часто в нем вызывали омерзение встречавшиеся ему вонючие и суетливые евреи" (Лурье С.Я. "Антисемитизм в древнем мире", М.-Л.,1922.С.192).

Много писал о человеконенавистничестве и прочих отрицательных чертах иудеев римский летописец Тацит в пятом томе своей истории: "Покуда ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком - иудеи были наиболее презираемой частью их подчиненных..." После того, как власть перешла в руки македонцев, царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ".

Еще в I в. до н.э. известный древнегреческий географ Страбон утверждал: "Еврейское племя сумело уже проникнуть во все государства, и нелегко найти такое место во всей вселенной, которое это племя не заняло бы и не подчинило своей власти".

Видя эту опасность, греки эллинского времени, относившиеся с величайшей веротерпимостью ко всем народам мира, были совершенно нетерпимы к иудаизму.

Это отвращение к жидам отнюдь не было особенностью древнего греко-римского мира, оно сопровождало их всюду. В памятниках древней письменности самих иудеев мы находим бесчисленные тому свидетельства. Так, в книге Бытия утверждается, что "Египтяне не могут есть с евреями; потому что это мерзость для египтян" ("Бытие", 43.32). В псалмах вечно возвращается один и тот же мотив: "Мы сделались посмешищем у соседей наших - поруганием и посрамлением у окружающих нас" (Пс.78.4).

Еще ярче выступает всеобщее презрение и ненависть /ненави-деть - означает нежелание что-либо видеть,т.е. иметь с чем-то что-либо общее/ к иудеям в писаниях арабских и персидских ученых древности. Целый ряд мест в Коране характеризует отношение к иудеям Магомета. "Из-за несправедливости их мы запретили евреям кое-что хорошее, что раньше было им дозволено, потому что они далеко отстранились от религии Божией и занимались ростовщичеством, что им запрещено, и незаконно поглотили имущество других людей", - сказано в Коране, в 4 главе Зуры. И далее: "Ты никогда не должен уставать изобличать их /иудеев/ обманы. Они обманщики почти все без исключения".

А вот несколько характерных выдержек из свидетельств представителей ученого мусульманского мира.

Абб-аль-Квадир аль-Жиляни /545 от РХ/: "Иудеи, которые живут рассеянными во всем мире, но все же крепко держатся друг за друга, - хитрые, полные ненависти к людям и опасные существа, с которыми надо обращаться, как с ядовитой змеей, т.к. если позволить ей хотя бы на мгновение поднять голову, она непременно укусит, а укус ее, безусловно, смертельный".

Манави аль-Маулид /821 от РХ/: "Ожидать честности и правды от иудея - то же самое, что предполагать невинность у старой проститутки".

Мирза Хассан Хан /1643 от РХ/: "Для меня является непонятным, почему давно уже не истребили этих кровожадных животных! Разве не убивали бы сразу диких зверей, пожирающих людей, даже если бы звери эти были человекоподобны? А разве жиды - не истребители людей?"

Если обратиться к культурному наследию Запада, то обнаружатся следующие изречения.

В хронике Григория Турского /540-594/ король из династии Меровингов Гунтарама говорит: "Горе этому народу иудейскому, ибо он скверный и вероломный и в сердце у него всякая злая хитрость".

Петр Клюнийский, знаменитый бенедиктинский монах XII века: "Я советую не уничтожать евреев, а наказывать их в соответствии с их же пороками. Не было бы всего справедливее - отнять у них все то, что они присвоили себе обманным путем? ТО, ЧЕМ ОНИ ОБЛАДАЮТ, УКРАДЕНО ИМИ ГНУСТНЫМ СПОСОБОМ, И ТАК КАК ОНИ ДО СИХ ПОР ОСТАВАЛИСЬ НЕНАКАЗАННЫМИ ЗА СВОЮ НАГЛОСТЬ, ТО УКРАДЕННОЕ ИМИ ИМУЩЕСТВО ДОЛЖНО БЫТЬ СНОВА ОТ НИХ ОТОБРАНО. То, что я говорю, всем известно. Ибо не честным хлебопашеством, ни законной воинской службой, ни путем какой-либо полезной работы наполняют они свои амбары хлебом, свои погреба - вином, свои кошели - деньгами, свои сундуки - золотом и серебром, а гораздо более путем обмана и тайного скупа краденых вещей у воров, причем они ценные вещи приобретают за гроши".

Эразм Роттердамский, наиболее просвещенный из всех гуманистов, светило науки XVI века: "Грабеж и сдирание шкуры с бедного человека, производимые жидами, превосходят все меры, и далее терпеть это, прости Господи, невозможно".

Мартин Лютер /1483-1546/ - вождь протестантов в борьбе против папства, основатель лютеранского вероисповедания: "Все трусливые воздыхания и вожделения их /иудеев/ сердца преисполнены желанием когда-нибудь поступить с нами, язычниками, так же, как они поступили с язычниками в Персии во времена Есфири. О, как любят они эту книгу Есфирь, которая так созвучна с их кровожадными, жаждущими мести и убийства устремлениями и надеждами! Солнце никогда еще не освещало более кровожадного и мстительного народа, который потому воображает себя народом Божьим, что должен убивать и душить иноверцев".

Джордано Бруно /1548-1600/ - знаменитый итальянский мыслитель, защитник Коперника и мужественный борец против иудохристианского мракобесия, сожженный "святой" инквизицией на костре: "...они /жиды/ представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения... иудеи - народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношений с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны".

Просвещенные монархи Пруссии Фридрих Вильгельм I /1688 - 1740/ и Фридрих II Великий /1740 - 1786/ принуждены были принимать меры к ограждению своих народов от жидовской эксплуатации и ростовщичества.

Мудрая императрица Мария Терезия Австрийская в собственноручном послании придворной канцелярии в 1717 году писала: "Впредь ни одному иудею, как бы он ни назывался, не должно даваться права жительства здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю более вредной для государства чумы, чем этот народ, вследствие его умения путем обмана, ростовщичества и денежных сделок доводить людей до нищенства и заниматься всеми теми делами, которые вызывают отвращение всякого честного человека".

Петр I говорил: "Я хочу видеть у себя лучше язычников, нежели жидов; все они плуты и обманщики", а Елизавета Петровна указывала: "Как то уже по неоднократным предков наших указам, по всей нашей Империи жидам жить запрещено. Но ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: ИЗ ВСЕЙ НАШЕЙ ИМПЕРИИ, КАК ТО ВЕЛИКОРОССИЙСКИХ, ТАК И ТО МАЛОРОССИЙСКИХ ГОРОДОВ, СЕЛ И ДЕРЕВЕНЬ, ВСЕХ МУЖЕСКА И ЖЕНСКА ПОЛА ЖИДОВ, КАКОГО БЫ КТО ЗВАНИЯ И ДОСТОИНСТВА НИ БЫЛИ, СО ВСЕМ ИХ ИМЕНИЕМ НЕМЕДЛЕННО ВЫСЛАТЬ ЗАГРАНИЦУ И ВПРЕДЬ ОНЫХ НИ ПОД КАКИМ ВИДОМ В НАШУ ИМПЕРИЮ НИ ДЛЯ ЧЕГО НЕ ВПУСКАТЬ".

Не одни только правители, но и величайшие мыслители XVIII века, и, в первую очередь, сам кумир рационалистического либерализма Вольтер сурово бичевали жидовство и призывали современное им общество к борьбе против их растлевающего влияния. "Иудеи - не что иное как невежественный и варварский народ, который издревле соединяет грязнейшее корыстолюбие с отвратительнейшим суеверием и непреодолимейшей ненавистью ко всем народам, среди которых они терпимы и за счет которых они обогащаются". Подобные же взгляды высказывали и великие германцы того времени - Кант, Гете, Шиллер и Гердер. Того же мнения придерживались позднейшие государственные деятели, мыслители и писатели XIX века: Фридрих Вильгельм IV, Мольтке и Бисмарк, Фейербах, Шопенгауер, Карлейль, Рихард Вагнер, Поль де Лагард, Ницше, Виктор Гюго и другие. Теодор Моммзен назвал жидовство "действенным ферментом космополитизма и национального разложения". А один из величайших французских писателей того же века Эмиль Золя дал в своей вышедшей в 1896 г. книге "Nouvelle Campagne" следующую характеристику "избранному" народу:

"Эта проклятая раса, не имеющая более своей родины, своего правителя, живущая паразитом среди наций, притворяющаяся, что признает их законы, но послушная лишь своему богу Грабежа, Крови и Ненависти, выполняющая повсюду хищную миссию завоевания, которую возложил на нее этот бог, устраивающаяся в каждом народе, как паук посредине своих сетей, чтобы подстерегать свои жертвы, всасывать кровь - из всех, жиреть за счет чужих жизней!..". Поэтому-то австрийский юрист, один из основателей Международного союза криминалистов Франц Лист /1851 -1919/ предупреждал:

"НАСТАНЕТ ДЕНЬ, КОГДА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ, СРЕДИ КОТОРЫХ ЖИВУТ ИУДЕИ, ВОПРОС ОБ ИХ ПОГОЛОВНОМ ИЗГНАНИИ СТАНЕТ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ ИЛИ СМЕРТИ, ЗДОР О ВЬЯ ИЛИ ХРОНИЧЕСКОЙ БОЛЕЗНИ, МИРНОГО ЖИТЬЯ ИЛИ ЖЕ ВЕЧНОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ЛИХОРАДКИ".

Вытекает вполне определенный вывод: АНТИСЕМИТИЗМ ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ "ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУРНОСТИ" /КАК ЭТО ВНУШАЮТ ВСЕМ САМИ ЖИДЫ/, А НАОБОРОТ- ОДАРЕННЕЙШИЕ И КУЛЬТУРНЕЙШИЕ ЛЮДИ ВСЕХ ВРЕМЕН И ВСЕХ НАРОДОВ, СОПРИКАСАВШИЕСЯ С ЖИДОВСТВОМ, БЫЛИ УБЕЖДЕННЫМИ АНТИСЕМИТАМИ.

В предисловии к упоминавшейся ранее книге еврейского ученого С.Я. Лурье "Антисемитизм в древнем мире" говорится: "...всякого мыслящего и чувствующего человека должен был заинтересовать вопрос о причинах этого исторического явления /общественного антисемитизма/, крайне важного хотя бы уже вследствие своей многовековой давности. Для автора этой работы уже тогда было несомненно, что причина антисемитизма лежит в самих евреях, иными словами, что антисемитизм - явление не случайное, что оно коренится в разнице между всем духовным обликом еврея и нееврея".

В этом откровенном признании ученого-еврея раскрывается глубокая правда: своим духовным обликом жид чужд гою, т.е. всему остальному человечеству, ибо духовный облик прежде всего определяется пониманием добра и зла. Это понимание у жида одно, а у гоя - другое. Для человечества добро есть благо само по себе, а для иудея добро есть польза жида. Если явление выгодно жиду, он признает его добром, если невыгодно - оно зло. Поэтому жиды спокон веку были чужды и враждебны всем остальным народам. И, взаимно, все народы мира, соприкасавшиеся с жидами, всегда ненавидели и презирали их. Это явление жиды называют антисемитизмом. Однако французский философ, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук Жозеф Эрнест Ренан /1823-1892/ утверждал: "АНТИСЕМИТИЗМ ВСЕГДА БЫЛ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫМ ПРИЗНАКОМ ПРОСВЕЩЕННЫХ УМОВ".

Для того, чтобы выявить сущность иудаизма /сионизма/, Наполеон, став императором, вызвал в Париж 112 ведущих представителей иудаизма из Франции, Германии и Италии и предложил им ответить на вопросы. Главными из них были: разрешает ли иудейский Закон смешивать браки; считают ли иудеи французов "чужими" /чужеземцами/ или братьями; считают ли они Францию своей родиной, законы которой обязательны для них; делает ли иудейский Закон различие между иудейскими и христианскими должниками? Эти вопросы бьют по самому существу Торы и Талмуда, построивших стены между евреями и остальным человечеством. Представителям иудейства /сионизма/ пришлось публично признать демоническую сущность их религии и притворно /ложно/ отказаться от своего расового Закона /данного Саваофом-Иеговой-Яхве/, но в действительности, как показали дальнейшие события, они сохранили ему верность. Это был всего лишь обманный маневр, официально разрешенный, как известно, Талмудом.

Подобное официальное обличение иудаизма-сионизма произошло и в наше время: 10 ноября 1975 года на XXX сессии Генеральной Ассамблеи ООН. После свободной дискуссии, продолжавшейся несколько дней, БЫЛА ПРИНЯТА РЕЗОЛЮЦИЯ, ОБЪЯВИВШАЯ СИОНИЗМ ФОРМОЙ РАСИЗМА И РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ. Но сионисты - последователи Саваофа, бога смерти - в скором времени прибрали к рукам и ООН, и уже 20 декабря 1991 года, на 46-й сессии Генассамблеи ООН, США /основной оплот сионистов/ добились отмены этого постановления. За отмену резолюции ГАООН 1975 года о признании сионизма формой расизма и расовой дискриминации проголосовали и "представители" России. Но в русском народе не даром бытуют следующие пословицы и поговорки:

Льстив жид в бедности, нахален в ревности, изверг при властности.

Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.

С жидом найдешь, да не разделишься.

Хочешь жить _ гони жида.

Эта подлая власть от лукавого,

и пудами Христа продает.

В.Щербина

Истинно верующий

Богоборец/.

Ведическая мудрость

ПРИЛОЖЕНИЕ

КАТЕХИЗИС ЕВРЕЯ В СССР

Этот катехизис /наставление, поучение/ многие годы ходит по рукам, будучи нигде не опубликованным у нас в официальной печати, ... был найден органами КГБ в 1961 году при обыске у еврея - диссидента.

ЕВРЕИ! Любите друг друга, помогайте друг другу. Помогайте друг другу, даже если ненавидите друг друга!

Наша сила - в единстве, в нем залог наших успехов, наше спасение и процветание. Многие народы погибли в рассеянии, потому что у них не было четкой программы действия и чувства локтя. Мы же, благодаря чувству коллективизма, прошли через века и народы, сохранились, приумножились и окрепли.

Единство - это цель, оно же и средство к достижению цели. Вот в чем смысл, вот к чему надо стремиться. Все остальное - производное, оно придет само собой.

Помогайте друг другу, не бойтесь прослыть националистами, не бойтесь протекционизма - это наш главный инструмент. Наш национализм интернационален и поэтому вечен. В него открыты двери евреям всех национальностей, всех вероисповеданий, всех партий. Истинный интернационализм только тот, что кровными узами связан с еврейством, все остальное - провокация и обман. Шире привлекайте людей близких по крови, только они обеспечат вам желательную биосферу.

ФОРМИРУЙТЕ СВОИ НАЦИОНАЛЬНЫЕ КАДРЫ. Кадры - это святая святых. Кадры решают все. Кадры сегодня - это наше завтра. Каждая лаборатория, каждая кафедра, каждый институт должны стать кузницей наших национальных кадров.

Готовьте еврейскую молодежь принять эстафету поколений. Пусть каждое поколение неевреев сталкивается с нашей глубоко эшелонированной обороной. Каждый раз, когда со сцены уходит старшее поколение, на его смену должна встать еще более мощная когорта заблаговременно подготовленных и окрепших молодых евреев. Для этого необходимо как можно раньше выдвигать на руководящие должности наших молодых людей, доказывая их зрелость и гениальность. Пусть пока это не так, они дозреют на должности. КТО У ВЛАСТИ, ТОТ И ПРАВ. Мы должны передать нашим детям больше, чем мы приняли от отцов, а те, сохранив и преумножив принятое, передадут его в свою очередь потомкам. В преемственности поколений - наша сила, наша стабильность, наше бессмертие.

Мир жесток, в нем нет места филантропии. Каждый народ - кузнец своего счастья. Не наше дело заботиться о русских национальных кадрах. Если они не думают о себе, почему мы должны думать о них? Не берите пример с русских и арабов, которые живут созерцательно, надеясь на авось. Не ждите милости от природы; взять их - наша задача.

Создавайте свои коллективы и этими коллективами выталкивайте неевреев. Помните: все высокооплачиваемые, влиятельные, прибыльные должности - все это наш национальный доход. Помните, что каждый доросший до нашего уровня может занять место, которое могло бы принадлежать каждому из наших. Мы создаем коллективы для того, чтобы гои не мешали нам жить по-своему. Пусть гои пытаются создавать свои коллективы, вряд ли им это удастся, они перессорятся раньше, чем успеют сделать что-либо, а мы поможем им в этом.

РУССКИЕ НЕ СПОСОБНЫ ГЛУБОКО МЫСЛИТЬ, АНАЛИЗИРОВАТЬ И ДЕЛАТЬ ГЛУБОКИЕ ОБОБЩЕНИЯ. ОНИ ПОДОБНЫ СВИНЬЯМ, КОТОРЫЕ ЖИВУТ, УТКНУВШИСЬ РЫЛОМ В ЗЕМЛЮ, НЕ ПОДОЗРЕВАЯ, ЧТО ЕСТЬ НЕБО. Они воспринимают все явления слишком поверхностно, слишком конкретно, они не видят факты в их последовательности, в их связях, не способны думать, обобщать и абстрагироваться. Для них каждый случай - только случай, как бы часто он не встречался.

Наша идеология в принципе противоположна идеологии гоев. Они говорят: "Лучше меньше, да лучше". Мы говорим: "Лучше больше, да лучше". Они говорят: "Лучше быть бедным, но здоровым, чем богатым и больным". Мы говорим: "Лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным". Они говорят: "Отдавать также приятно, как и получать", мы говорим: "Отдавать, может быть, приятно, но получать еще и полезно". Они говорят: "Сделай по закону - это твой долг". Мы говорим: "Сделай вопреки закону, и я тебя отблагодарю". Они говорят: "Победить или умереть". Наш девиз: "Победа ради жизни, но жизнь ради победы". /К чему победа, если нет жизни? Горечь поражения нужно переждать - все придет к тому, кто умеет ждать/.

Все, что знают и умеют они, умеем и знаем мы. То, что знаем и чувствуем мы, им знать и чувствовать не надо. Все, что они имеют - это их предел. Все, что имеем мы - это наше средство к достижению большего. ВСЕ, ЧТО ОНИ ИМЕЮТ СЕГОДНЯ - ЭТО НАШЕ В ИХ ВРЕМЕННОМ ПОЛЬЗОВАНИИ. ВЗЯТЬ У НИХ ТО, ЧТО НАМ ЗАВЕЩАНО БОГОМ, - ЭТО НАША ЗАДАЧА.

Русские упрямы, но они не обладают достаточным упорством в достижении цели. Они ленивы, поэтому всегда спешат. Все проблемы они пытаются решать разом. Они жертвуют малым ради большой решающей задачи победы. Но такая победа либо не приходит вовсе, либо, побеждая, они оказываются у разбитого корыта. МЫ ИСПОВЕДУЕМ ТАКТИКУ МАЛЫХ ПОБЕД, ХОТЯ И НЕ ПРОТИВ БОЛЬШИХ. МАЛАЯ ПОБЕДА - ТОЖЕ ПОБЕДА!

Русские не умеют руководить, а также подчиняться. Они генетически саботажники. Русские завистливые, они ненавидят своих собратьев, когда те выдвигаются из серой массы. Предоставьте им возможность разорвать этих выдвиженцев - они с удовольствием разорвут. Будьте всегда арбитрами, становитесь в позу миротворцев, защищайте "несчастных", против которых ополчается толпа, но лишь настолько, чтобы прослыть добрым и объективным. Немного выдержки, и вы займете место того, которого только что растерзали. КОГДА ДВОЕ РУССКИХ ДЕРУТСЯ - ВЫИГРЫВАЕТ ЕВРЕЙ. Натравливайте русских друг на друга, возбуждайте и подогревайте в них зависть друг к другу. Делайте это всегда под прикрытием доброжелательности, незаметно и тонко. Пусть они дерутся между собой, вы же становитесь всегда арбитром.

РУССКИЕ НЕ УМЕЮТ ЖИТЬ И НЕ УМЕЮТ СТАВИТЬ ПЕРЕД СОБОЙ ЗАДАЧИ. МЫ СТАВИМ ПЕРЕД НИМИ ЭФЕМЕРНЫЕ ЗАДАЧИ, А ОНИ ПЫТАЮТСЯ ИХ РЕШАТЬ.

Русские не умеют просить, считая это унижением, а сами и без того унижены и бедны. Мы говорим: "Всякое унижение - благо, если оно дает выгоду". Ради достижения цели можно унизиться, унижаться можно тоже с достоинством. НЕТ АМОРАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕСЛИ ОНИ СПОСОБСТВУЮТ УТВЕРЖДЕНИЮ И ПРОЦВЕТАНИЮ НАШЕГО НАРОДА. ЦЕЛЬ ОСВЯЩАЕТ СРЕДСТВА.

Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они опять же называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века - рыцарством, а позднее - джентельменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!

Они ограничены в своих возможностях и поэтому ставят пределы всему. Мы же говорим: "Возможности ЧЕЛОВЕКА беспредельны, так как он ведет себя соответственно обстоятельствам!" Постоянно помните о пределах, которые ставят себе гои, их мышление заскорузло в этих пределах. Они не способны выйти из них. В этом их несчастье, в этом наше преимущество. Говорите и поступайте так, как этого не допускает их мораль, как этого не допускают их понятия. Делайте то, что кажется им невозможным, невероятным. Они не поверят в то, что вы способны на слова и поступки, на которые они не способны.

Говорите и поступайте уверенно, напористо и агрессивно, обескураживающе и ошеломляюще. Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные, чем экстравагантнее, тем лучше! Пусть не смущает вас, что они никому не нужны, пусть не смущает вас, что о них завтра забудут. Придет новый день. Придут новые идеи. В этом выражается могущество нашего духа, в этом наше самоутверждение, в этом наше превосходство. Пусть гои оплачивают наши векселя. Пусть ломают голову в поисках рациональных зерен в наших идеях, пусть ищут и находят в них то, чего там нет. Завтра мы дадим новую пищу их примитивным мозгам.

Не важно, что говорите вы, - важно, как вы говорите. Ваша самоуверенность будет воспринята как убежденность, амбиция - как возвышенность ума, манера поучать и поправлять - как превосходство. КРУТИТЕ ИМ МОЗГИ, ВЗВИНЧИВАЙТЕ НЕРВЫ! Подавляйте волю тех, кто вам возражает. Компрометируйте выскочек и крикунов, натравливайте самолюбие толпы на скептиков. В беседах и диспутах используйте риторические приемы, которые находятся на грани приличия. Спрашивайте фамилию сомневающегося и возражающего. Это, как правило, шокирует и запугивает их, и они ретируются. Требуйте ответов, а получив их, твердите, не анализируя по существу: "Это не так, это совсем не так!"

Если какой-нибудь умник попытается разоблачить вас, остальные не станут его слушать и осудят, потому что, разоблачая вас, он уличил их в глупости, а это толпа не прощает.

Если русский попытается проявить себя, привлечь к себе внимание, создайте в этот момент больше шумовых эффектов, шаркайте ногами, вставайте и ходите, скрипите стульями, смейтесь, разговаривайте, мурлычьте что-нибудь под нос, кашляйте и сморкайтесь, перебивайте выступлениями, разговорами, шутками и т. п. Создавайте русским массу мелких, раздражающих неудобств, которые ими осознаются не сразу. Кладите свои предметы на их вещи, наступайте им на ноги, дышите им в лицо, разговаривайте вызывающе громко. Пусть они постоянно ощущают ваш локоть своим боком. Русские этого долго выдержать не могут. Избегая скандалов, они уходят, освобождая вам место... Особым шиком они считают хлопнуть дверью и уйти. Предоставьте им эту возможность! ВЕЖЛИВАЯ НАГЛОСТЬ - ВОТ НАШ ДЕВИЗ!

ОБВИНЯЙТЕ В АНТИСЕМИТИЗМЕ ТЕХ, КТО ПЫТАЕТСЯ РАЗОБЛАЧАТЬ ВАС. Клейте им ярлык антисемитов, и вы увидите, с каким удовольствием остальные гои подхватят эту версию. ВООБЩЕ-ТО ВСЕ РУССКИЕ АНТИСЕМИТЫ, НО КАК ТОЛЬКО ВЫ ПРИКЛЕИТЕ ЭТОТ ЯРЛЫК ОДНОМУ - он становится беззащитным, ибо все остальные кидают его нам в жертву и уничтожают своими руками. А мы поставим клеймо на следующую жертву.

Играйте на сердоболии русских. Изображайте из себя бедных несчастных, вызывайте к себе жалость и симпатию, распускайте слухи о народе - вечном страдальце, о гонениях в прошлом и дискриминации в настоящем. ТАКТИКА "БЕДНОГО ЕВРЕЯ" ПРОВЕРЕНА ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ! Пусть русские имеют меньше нас, все равно они помогут иметь нам больше. Русские любят быть благодетелями и покровителями, каждый нищий стремится быть благодетелем, ибо это возвышает. Великодушие у них тем больше, чем меньше возможность его реализовать. Возьмите от них то, что они могут дать: с паршивой овцы - хоть шерсти клок!

Преломляйте все явления через призму наших интересов, каждое явление обязательно должно рассматриваться с точки зрения вреда или пользы, которую оно несет евреям!

Информируйте друг друга обо всем, что может представить нам вред или пользу. ИНФОРМАЦИЯ - ЭТО СВЯТАЯ СВЯТЫХ! ДЕНЬГИ, КАДРЫ И ИНФОРМАЦИЯ - ЭТО ТРИ КИТА, НА КОТОРЫХ ЗИЖДЕТСЯ НАШЕ БЛАГОПОЛУЧИЕ!

Священная обязанность, долг каждого еврея поставить в известность другого еврея о том, что намереваются делать гои. Сегодня ты помог мне, завтра я помогу тебе - в этом наша сила, Бог наш завещал нам владеть миром - мы им владеем. Наша задача удержать мир в наших руках. Держите в своих руках средства пропаганды и информации: печать, радио, телевидение, кино. Нужно и далее проникать в аппарат партийного и государственного управления, вокруг любого вопроса формируйте общественное мнение с учетом наших национальных интересов. Из любого пустяка можно сделать проблему, а из проблемы - пустяк. Ни один общественный процесс нельзя пускать на самотек. Если он не принесет нам пользу, спускайте его на тормозах или направляйте его против врагов наших - гоев. Любое начинание должны возглавлять мы, вести его в нужном направлении.

Будьте во всем лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни. Не уступайте ни в чем, старайтесь наступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине.

В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах. АДМИНИСТРАТИВНУЮ И ТВОРЧЕСКУЮ ЧАСТЬ ПРОИЗВОДСТВЕННОГО ПРОЦЕССА ДОЛЖНЫ ВЫПОЛНЯТЬ МЫ. Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтера и уборщицы.

К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором. Не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия - берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того ни другого - берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса - у этих свои счеты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами. Таким путем они обеспечат себе необходимую сферу существования. Используйте этот путь.

Не разрушайте открыто памятников русской старины, но и не восстанавливайте их. Пройдут годы, и они сами разрушатся. А хулиганы и "любители старины" их растащат по кирпичикам. Делайте вид, что не замечаете этого, будучи заняты решением больших народнохозяйственных задач. Народ без истории, как ребенок без родителей, и из него можно вылепить все, что необходимо, вложить в него свое миропонимание, СВОЙ образ мыслей.

Таким способом необходимо могут быть обезличены целые народы; сначала они лишаются истории и традиций, а затем мы формируем их по своему образу и подобию.

Держите под неустанным контролем каждый шаг влиятельных и перспективных русских. Не давайте им уединяться и объединяться. Не допускайте между ними никаких коротких и прямых связей, их контакты должны быть с нами и через нас. Это информация, это влияние. Не позволяйте им обсуждать никакие вопросы без нас. Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи!

Если не удастся блокировать и "засушить" молодых и перспективных русских, делайте их управляемыми. Привлекайте их в свои компании, создавайте вокруг них плотное кольцо еврейского окружения, лишайте их контактов и знакомств помимо вас. ВЫНУЖДАЙТЕ ИХ ЖЕНИТЬСЯ НА ЕВРЕЙСКИХ ЖЕНЩИНАХ И ТОЛЬКО ПОСЛЕ ЭТОГО ОТКРЫВАЙТЕ ИМ "ЗЕЛЕНУЮ УЛИЦУ". НЕ БОЙТЕСЬ, ИХ ДЕТИ ВСЕ РАВНО БУДУТ НАШИМИ, ЧЕЙ БЫ БЫЧОК НИ СКАКАЛ, ТЕЛЕНОЧЕК БУДЕТ НАШ.

Помогая таким русским, вы вносите вклад в дело нашей еврейской общины. Отныне их зарплата - наш национальный доход. Ради своих детей они потеряют свои гражданские права, чувства и ум, во всяком случае, не смогут быть антисемитами. Сожительство с еврейской женщиной - это один из способов вовлечения талантливых русских в сферу нашего влияния и наших интересов.

Берите себе в жены красивых и здоровых русских женщин, пусть они принесут нам здоровое потомство, пусть они улучшают нашу породу. Итак, КАЖДОМУ ПЕРСПЕКТИВНОМУ РУССКОМУ - ЕВРЕЙСКУЮ ПОДРУЖКУ ИЛИ ДРУГА. ЕСЛИ КАЖДЫЙ РУССКИЙ ВЫТАЩИТ ЗА СОБОЙ ХОТЯ БЫ ОДНОГО ЕВРЕЯ - МЫ ВСЕ БУДЕМ УСТРОЕНЫ.

Давайте им взятки, дарите подарки, поите коньяком и водкой, а лучше казенным спиртом. ЗА ПОБРЯКУШКИ И ЗЕЛЬЕ ОНИ ПРОДАДУТ ВСЕ И СВОЮ РОССИЮ ТОЖЕ.

И последний совет. Будьте бдительны, испанская инквизиция и немецкий фашизм не должны повториться. Гасите в зародыше любые попытки противопоставить нас обществу, уничтожайте антиеврейские тенденции в самом начале, в каком бы виде они ни возникали. Фашизм - явление не случайное, он возникает там, где мы недооцениваем стремление местного народа быть хозяином своей земли. Фашизм подспудно зреет во всех народах. На наше счастье разные народы приходят к нему в разное время и под разными названиями.

Скупайте, похищайте и уничтожайте, не допускайте к переизданию произведения, раскрывающие нашу тактику и стратегию, представляющие евреев в дурном свете, народы гоев не должны помнить и знать фактические причины еврейских погромов и гонений. По этим вопросам они должны знать только нашу трактовку.

Особое внимание уделяйте непокорным, упрямым, которые не хотят склонить головы перед нашим превосходством, не хотят работать на нас и противодействуют нашей политике. ИЗ ТАКИХ ЛЮДЕЙ РАНО ИЛИ ПОЗДНО ФОРМИРУЮТСЯ АНТИСЕМИ-ТЫ. Не позволяйте вырасти из маленьких антисемитов большим погромщикам! ПУСТЬ ОНИ В ЗАРОДЫШЕ ЗАЧАХНУТ С ИХ УПРЯМОЙ ИДЕЕЙ НАЦИОНАЛЬНОГО ДОСТОИНСТВА. Разоблачайте их, компрометируйте их под любым предлогом, по любому поводу, ополчайтесь против них всеми имеющимися средствами. Пока они одиноки, им не устоять против нашего коллективизма, против нашего натиска. Пусть они тысячу раз правы в своих мелочах - все равно они виноваты, мешая нам.

Распространяйте против этих упрямцев компрометирующие слухи, создавайте им сомнительную репутацию, в конце концов их начнут опасаться те же, кто их поддерживает, кто хорошо знает, кто о них имеет прекрасное мнение и поддерживает их. Лишайте их связей и контактов, лишайте их возможности эффективно работать, ставьте под сомнение целесообразность выполнения ими работы и занимаемых должностей, изолируйте их, натравливайте против них толпу, лишайте их влиятельных позиций в обществе, провоцируйте их на конфликты. Унижайте их, игнорируйте их, обижайте несправедливостью поощрений и наказаний, а когда они протестуют - обвиняйте их в неповиновении, в нарушении субординации, неуживчивости и склочности.

Взывайте к общественности и администрации, тащите их в партком, милицию, если можно - в суд.

Если вы старше, обвиняйте в нарушении принципов почтения к старшим, если ровня по возрасту - обвиняйте в нарушении принципов братства и обязательно интернационализма. ЭФФЕКТИВНОСТЬ ЭТИХ ПРИЕМОВ ПРОВЕРЕНА МНОГИМИ ПОКОЛЕНИЯМИ. Так поступают все так называемые "эксплуататоры", побуждаемые необходимостью держать народы в повиновении. Главное - обвинить. Пусть они оправдываются. Тот, кто оправдывается, - уже наполовину виноват.

Если представляется возможность, подводите их поведение под политическою платформу, пишите на них доносы и анонимки, обвиняйте их в антиобщественном поведении и экономическом саботаже. ПРОВОЦИРУЙТЕ ИХ НА ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ, А ЗАТЕМ УНИЧТОЖАЙТЕ С ПОМОЩЬЮ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ.

ПРАВО НА ПРИВИЛЕГИИ И СПОКОЙНУЮ ЖИЗНЬ ПОЛУЧАЕТ ЛИШЬ ТОТ, КТО ПОКОРНО СЛЕДУЕТ ЗА НАМИ И ВМЕСТЕ С НАМИ. Тот, кто хочет идти своими независимыми путями, потенциально опасен и должен быть лишен всяческой поддержки и средств к существованию.

ЛИБО НАШ ПОРЯДОК, ЛИБО ПОЛНАЯ ДЕЗОРГАНИЗА -ЦИЯ. ТАМ ГДЕ ХОТЯТ ОБОЙТИСЬ БЕЗ НАС, ДОЛЖЕН БЫТЬ ХАОС! Делайте так, чтобы беспорядок продолжался до тех пор, пока измученные гои, отчаявшись, не попросят нас взять власть в свои руки и обеспечить им спокойную жизнь.

Гои должны работать под нашим руководством и приносить нам пользу. Тот, кто не приносит нам пользу, должен быть изгнан. Вне наших интересов нет общественной пользы! ТОТ, КТО НЕ С НАМИ, ТОТ ПРОТИВ НАС! Око за око! Зуб за зуб! Так учил Моисей, так жили наши предки. Так будем жить мы. Месть - священное чувство, она воспитывает характер, утверждает человека. Исторгните из себя чувство покорности и смирения по отношению к нашим обидчикам. ЛОЗУНГИ ХРИСТИАНСКОГО МИЛОСЕРДИЯ, СМИРЕНИЯ, УНИЖЕННОСТИ И САМООТРЕЧЕНИЯ ОСТАВЬТЕ ГЛУПЫМ ГОЯМ - ОНИ ДОСТОЙНЫ ИМЕННО ЭТОГО.

СРЕДИ ГОЕВ ПРОПОВЕДУЙТЕ, НАСАЖДАЙТЕ ХРИСТИАНСКИЕ "ДОБРОДЕТЕЛИ", сами же оставайтесь непримиримыми в душе и твердыми. Будьте непримиримыми к врагам нашим! Если вы простили малую обиду сегодня, завтра они нанесут вам большую. Не привыкайте к обидам сами и отбивайте охоту у других чинить их вам.

ПУСТЬ ГОИ УГОВАРИВАЮТ ДРУГ ДРУГА ОСТОРОЖНОСТИ, УМЕРЕННОСТИ И ГИБКОСТИ ПО ОТНОШЕНИЮ К НАМ. Пусть они осторожно сдерживают наш натиск. Мы должны действовать решительно и быстро, ставя их всегда перед свершившимся фактом. Пусть они после этого ведут долгие, бесплодные дискуссии, против наших методов у них нет оружия. Пусть они волевым решением сделают одно дело; пока додумаются, договорятся и сделают это, мы свершим десять более важных дел. Пусть их сопротивление будет нам необходимым стимулом, но не тормозом. Их противодействие нам необходимо для поддержания боевого духа и готовности, но не более.

Никогда не ослабляйте натиск. Чем жестче сопротивление гоев, тем значительнее наши издержки, тем выше должен быть наш доход и наши накопления. НАША СЕГОДНЯШНЯЯ ПРИБЫЛЬ ДОЛЖНА ОКУПИТЬ ВОЗМОЖНЫЕ УТРАТЫ В БУДУЩИХ ПОГРОМАХ, КОТОРЫЕ ВРЕМЯ ОТ ВРЕМЕНИ ПРОИСХОДЯТ В КАЖДОЙ СТРАНЕ. Пусть гои сегодня платят за то, что где-то возьмут часть своего обратно.

Мы всегда должны быть готовы уйти от гнева и ненависти гоев, уйти туда, где нас примут в расчете оживить экономику нашими капиталами.

Периодическая смена стран в поисках более благоприятных условий существования является частью нашей стратегии. В этом заключается символ "ВЕЧНОГО ЖИДА" - Агасфера - неиссякаемого оптимиста и вечного странника. Но уйти мы должны, если надо будет, не бедными и больными, а здоровыми и богатыми. Деньги - это наши ноги.

Мы смещаем свой центр тяжести туда, куда предварительно переведены наши деньги, наш капитал. Окрепнув материально в странах рассеяния, собрав с них свою дань, время от времени мы собираемся на земле своих предков для того, чтобы укрепить наш дух, наши силы, наши символы, нашу веру в единство.

Мы собираемся для того, чтобы снова разойтись. И так во все века.

/Издано в Тель-Авиве в 1958 году/.

... И вот теперь -

что скоро вашу дверь взломает Зверь!"

"Синегорские летописания" Книга Двенадцатая, X-XI. Песнь о Звере (Бутяков Л. "Владигор". СПб., 1996).

Обличение вероломства крещения Руси

Кем ведом? Куда ведом?

а кричит, что - к храму?!

В. Бакалдин

Сварог - Бог наш, а не иные боги,

мы не должны принимать чужую.

Велесова книга

Церковная литература провозглашает акт крещения Руси не только величайшим событием в наследии русского народа, но и началом его культурной жизни, а "православную" церковь объявляет благодетельницей его дальнейшего становления и развития. Этим она допускает безмерное преувеличение и, следовательно, вольное или невольное искажение истины.

Церковные писатели утверждают, что только в церкви "родилась русская национальная культура", на разные лады принижая дохристианскую Россию, изображая ее царством порока и зла, где якобы господствовали темное, озлобленное и мстительное язычество, косные и себялюбивые умы, жалкие вкусы, низменные потребности и жестокие нравы. Они неправомерно противопоставляют наших предков, якобы диких, не имеющих ничего: ни государственных представлений, ни национального сознания, ни самобытной культуры - грекам и римлянам, которые, по их словам, пришли к христианству с "богатым языческим наследием".

Такие утверждения не только не патриотичны, но и глубоко неверны, более того - они являются злонамеренной ложью.

Из летописей известно, что колыбелью современного христианства были иудейско-христианские общины, которые в первых веках объявили себя "войском Христовым" и поставили перед собой цель - "просветить поганых" /в те времена слово "poganus" обозначало штатского, не военного, т.е. мирного человека, живущего в деревне/. В процессе этого "просвещения" иудеи создали иудохристианство - религию для своих будущих рабов /гоев - всех неевреев/ и под ее мороком умудрились уничтожить пятую часть населения Земли.

Первыми последователеми иудохристианства стали смерды больших торговых городов. Именно из среды смердов /людей, желающих не работать, а лишь тешить свои низменные чувства, т.е. вырожденцев - судров/ выдвинулись шабесгои - слуги иудеев, образовавшие церковную иерархию, которая в Византии слилась с придворным чином, а в Риме даже стала попирать императорскую власть. Таким образом иудохристианство стало осуществлять "свои скромные заботы о благолепии церковного служения и самих Божьих церквей", идущие вразрез с учением Иисуса Христа о нестяжательстве. Распространяясь по торговым путям, иудохристианство проникло в первую очередь в слои, окружающие верховную власть.

Успех иудохристианства среди вырожденцев в значительной степени объясняется идеей порочности мира и освобождения от грехов через индульгенцию "покаяние", а также обещанием своим последователям Царства Небесного за счет того, что Христос примет их грехи на себя. Но давящее чувство вины и представление, будто жизнь - это просто "возмездие за грехи", были чужды славянскому мировоззрению, воспринимающему человеческую жизнь как необходимое условие для самореализации. Ведали славяне и то, что "на чужом горбу в рай не въехать". Наши предки, имея Ведическое мировоззрение, знали, что Россия противостоит нечисти своей нравственностью и одухотворенностью, и видели, что иудохристианство несет в себе порочную власть Церкви с ее раболепием, кровавые нравы инквизиции и костры для уничтожения "еретиков". Славянская душа не могла принять такой религии, поэтому и пришлось асиатам крестить россиян огнем и мечом.

Создавая иудохристианство, коварные иудеи говорили доверчивым христианам: "Мы дали вам Бога! Наша Тора является вашим Ветхим Заветом, согласно которому одеяния православного духовенства имеют своим прообразом одеяния Аарона и других иудейских священников. Все христианство, вся ваша культура выросла на корнях иудаизма. Вы в неоплатном долгу у иудейства за благодать, которую оно принесло человечеству". В этих утверждениях заключается сущность величайшего обмана, жертвой которого оказались верующие христиане, делающие вывод, что борьба с иудейством, с этим "Богом избранным народом", недопустима именно с религиозной, христианской точки зрения. На этих струнах верующих христиан иудеи продолжают играть и сегодня, сознательно их обманывая и всячески скрывая, что исконное религиозно - бытовое мировоззрение иудейства несовместимо с учением Иисуса Христа. Ведь в Евангелии от Луки /22.52-53/ прямо говорится: "Первосвященникам же и начальникам храма и старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: ...теперь - ваше время и власть тьмы".

Иисус говорил раввинам: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине. Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи... Если же Я говорю истину, почему вы не верите мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога" (Иоан, 8.44-47).

Современный патриарх всея Руси Алексий II /Ридигер; мать - еврейка, отец - эстонец/, прячась за личиной праведности, приветствовал американских раввинов речью, обличившей истинного "Бога" Русской Православной Церкви:

"Дорогие братья, шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, который явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья, ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком Израиль стал избранным народом Божиим, которому были вверены законы и пророки.И через него воспринял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия.

Очень выразительно высказался на этот счет выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор /Бровкович/ в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

В основе выступления Архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф /Ретивцев/ призывал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями. В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай / Зиоров /. "Еврейский народ близок нам по вере. Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма, вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 г. в Кишиневе, архиепископ Волынский Антоний /Храповицкий/ публично заявлял: " Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом".

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацистской оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария /Скобцева/, священники Дмитрий Клепинин и Алексий Глаголев, многие другие, о подвигах которых по спасению их еврейских братьев и сестер следует всем нам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающий диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона, который был отцом движения Гаскала / первая половина XIX в./ - движения высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где оба они жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства. В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска /Беларусь/ - знаменитого еврейского каббалиста, находящегося под влиянием Владимира Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова /Украина/ - он испытал на себе влияние Толстого, которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современного профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что всем нам нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един Отец всех людей, так и мир - шолом - от Него, един и неделим для всех чад Его" .

("Московские новости", N4, 26 января 1992 г)

В отличие от иудохристианских воззрений Алексия II, истинный последователь Иисуса Христа - Иоанн Златоуст в проповедях "Против иудеев" утверждал: "Иудеи сделались псами, а мы чадами... Синагога есть только непотребный дом.., вертеп разбойников и логовище зверя.., вертеп не просто зверя, но зверя нечистого.., жилище демонов. Никто из иудеев не поклоняется Богу... Там место идолослужения. Обряды их срамные и постыдные, - обряды людей, прогневавших Бога, подпавших бесчестию и осуждению... Иудеи по своей похотливости и чрезмерной жадности нисколько не лучше свиней и козлов...Синагогу надлежит презирать, гнушаться и убегать...Избегайте и собраний, и мест, где бывают иудеи...В Синагоге живут и демоны, и не только в этом месте, но в самих душах иудеев...Следует ли даже обмениваться с ними приветствиями, не должно ли отвращаться их, как всеобщей заразы и язвы для всей Вселенной? Какого злодейства, какого беззакония не затмили они своими гнусными убийствами?.. Бог ненавидит их".

Иннокентий, Архиепископ Пекинский, видя подмену учения Иисуса Христа иудохристианством, в Открытом письме всем верным чадам Церкви Христовой отмечал: "Неустанно и упорно подрывали враги Христовы устои Святой Его Церкви, чтобы на ея месте поставить другую церковь, святилище самообожествившагося человечества, храм масонский, капище сатаны".

О том же говорится и во втором послании к Коринфянам /II.13-15/: "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела Света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их".

Сам Иисус Христос утверждает в Откровении /2.2/, что он "испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы".

Смысл миссии Иисуса Христа более полно раскрывается при внимательном изучении Библии. Во второй главе четвертой книги Царств говорится о том, что Илья Пророк, зная о том, что вскоре за ним явится небесная колесница, называемая на санскрите "виман", а ныне - НЛО (О такой же небесной колеснице говорится в книге Иезекиля, гл.1.), и ему придется расстаться со своим любимым учеником Елисеем, устраивает ему испытание в соответствии с Ведическим представлением о необходимости неотклонного следования за своим духовным учителем. Илья говорит Елисею: "Останься здесь /в Галгале/, ибо Господь посылает меня в Вефиль." Но Елисей, следуя Ведическому правилу "парам - парам" /буквально - следовать след в след/, отвечает: "Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя". Испытывая Елисея во второй раз, Илья говорит ему: "Останься здесь /в Вефиле/, ибо Господь посылает меня в Иерихон." Но Елисей, продолжая поступать в соответствии с принципом "парампары", отвечает ему: "Жив Господь и жива душа твоя! Не оставлю тебя". Испытывая Елисея в третий раз, Илья снова говорит ему: "Останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану." Но Елисей опять так же отвечает: "Жив Господь и жива душа твоя!

Не оставлю тебя". Теперь Илья, убедившись в надежности Елисея и зная, что вскоре должен его оставить, в соответствии с Ведическими правилами взаимоотношения духовного учителя и любимого ученика, обязан исполнить его любое желание. Поэтому он показывает свою мистическую силу - сиддхи: "И взял Илья милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде /Иордана/, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху", и затем говорит Елисею: "Проси, что сделать тебе, прежде, нежели я буду взят от тебя". И сказал Елисей: "Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне". Илья, понимая, что эта просьба связана с подготовкой Елисея к особой миссии, проверяет еще и его мистические способности: "Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так; а если не увидишь, не будет"; т.е. Елисей должен был увидеть этот виман и то, как Илья будет взят на него. Елисей справился и с этим условием, и для того, чтобы проверить исполнение своего желания, "взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: ОПОЧИЛ ДУХ ИЛИИ НА ЕЛИСЕЕ. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли". Таким образом, Елисей, получив необходимую силу для выполнения своей миссии, позднее воплотился в нужное время и был назван Иисусом Христом. Илья же воплотился как Иоанн Креститель для того, чтобы подготовить иудеев к приходу своего любимого ученика, ставшего в этом воплощении гораздо сильнее своего учителя. Именно поэтому Илья говорит иудеям об Иисусе так: "Он-то Идущий за мною /т.е. мой ученик/, но Который стал впереди меня /т.е. ставший гораздо сильнее меня в своих мистических способностях/; я не достоин развязать ремень у обуви Его" (Иоан. 1.27). В Евангелии от Матфея /гл. 3/ рассказывается о встрече Иоанна с Иисусом: "Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну /как к своему духовному учителю/ - креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя /ведь ты ныне гораздо сильнее меня/; и Ты приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду /т.е. - какой бы я ныне силой ни обладал, но Ведический закон парам-парам - последования ученика за своим учителем, должен быть соблюден/. Тогда Иоанн допускает Его", т.е. признает эту правду. Именно поэтому Иисус, зная, что Всевышний Господь проявляет свою милость через духовного учителя, в ответственную минуту распятия обращается к своему учителю: "Или, Или! Лама савахфани?" (Матф. 27.46) Но темные силы, старающиеся извратить учение Христа, исказили в Евангелии истинный смысл этих слов и перевели ее как "Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?" (Матф. 27.46) Но те, кто стояли в то время рядом с Иисусом и слышали его слова, лучше переводчика Евангелия понимали, о чем Иисус говорит: "Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, положив на трость, давал Ему пить. А другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его".

То, что Илья Пророк воплотился как Иоанн Креститель, подтверждал и сам Иисус Христос: "И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде? Он сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все; и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену; Но говорю вам, что и Илия пришел, и поступили с ним, как хотели, как написано о нем" (Марк. 9.11-13); "Так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" (Матф. 17.10-13); "Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: "Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, а употребляющие усилие восхищают его; Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти. КТО ИМЕЕТ УШИ СЛЫШАТЬ, ДА СЛЫШИТ!" (Матф. 11.9-15)

Немаловажную роль в судьбе Иисуса Христа сыграли и волхвы - восточные мудрецы. Никто, кроме них, не сумел вычислить точное время и место воплощения Христа и никто, кроме них, не пришел к нему, не считая иудейских пастухов, которых пригнал к Иисусу Ангел с помощью своего небесного войска /Лук. 2. 8-20/, и не принес ему даров. Во второй главе Евангелия от Матфея пишется: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока, и говорят: Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему... Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма великою и, вошедши в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему; и, открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получивши во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою." (Матф. 2.1,2,9-12)

В связи с вышесказанным, возникает законный вопрос: могло ли быть такое, что волхвы, признав Иисуса Мессией, в дальнейшем забыли о нем и больше никогда с ним не встречались и что по достижению Иисусом половозрелого возраста Мария не рассказала ему о приходе восточных мудрецов и не передала их даров? Скрывая ответ на эти вопросы, иудохристиане подробно описывают жизнь Иисуса только до 12 лет, о периоде же его жизни до 30 лет всячески умалчивают. Но добросовестным последователям жизни Иисуса Христа известно о том, что существует множество книг, написанных богословами, деятелями религии и независимыми исследователями, свидетельствующих о посещении Иисусом Индии, где он изучал древнюю Ведическую культуру.

Например, в 1962 году вышла в свет содержательная книга преподобного К.Р. Поттера "Раскрыта тайна утерянных лет Иисуса", в которой автор склоняется к тому, что 18 неизвестных лет Иисус провел среди эссенов, но готов признать и то, что это время могло быть поделено между обучением с эссенами и путешествием в Индию. О том, что Иисус посещал Индию, также свидетельствуют и ученые Энн Риид и Дж. Ферст, опубликовавший каждый по увлекательной книге, в которых поведали миру о работе, проделанной в этой области Эдгаром Кайсом. Обстоятельно и в доступной форме рассматривает все стороны этого вопроса и Элизабет Клэр Профат в своей книге "Утеренные годы Иисуса". Однако самым известным современным произведением о странствиях Иисуса является работа супругов Дика и Жанет Бок (См. Стиви Роузе "Ходил ли Иисус в Индию?" /пер. с англ./.М., 1990). Плодом их кропотливых изысканий стал фильм "Утерянные годы" /1978/ и книга "Тайна Иисуса" /1980/. Жанет Бок, автор книги и создатель фильма, говорит: "Постепенно мы пришли к выводу, что описание этих лет отсутствует потому, что кто-то изъял его из летописей и из Библии. Невозможно представить себе, чтобы Иисус появился в Галилее в возрасте 30 лет и скрыл большую часть своей жизни от своих учеников, которых любил и просил следовать за ним. Невозможно поверить и в то, что эти годы были столь малозначащими, что о них не было упомянуто ни слова... Так мы все больше склонялись к тому, что в какой-то момент все сведения об этих годах его жизни были уничтожены. При изучении документов ранней христианской церкви стало очевидным, что первые церковные соборы, особенно Никейский собор 325 года, изменили многие положения доктрины. Описание этих неизвестных лет были вычеркнуты потому, что они не соответствовали политическим устремлениям растущей церкви".

Исследования последних сорока лет, проведенные супругами Бок и другими вышеупомянутыми авторами, обнаружили скрытую полемику, которая шла в конце прошлого и начале этого века. Этот спор о странствиях Иисуса по Индии начался в 1894 году, когда русский журналист Николай Нотович опубликовал книгу под названием "Неизвестная жизнь Иисуса Христа".

По-видимому, сразу после русско-турецкой войны Нотович отправился в путешествие на восток. В 1887 году он, путешествуя по Ладаку /северная Индия/, в библиотеке ламаистского монастыря Хемис обнаружил написанные на тибетском языке сочинения об Иисусе Христе, которого на Востоке /откуда пришли волхвы/ называют Иссой. По словам ламы, помогавшего Нотовичу в разборе этих текстов, предания об Иссе были записаны в Индии на языке пали в середине I века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда он жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Содержание этого апокрифа представляет интерес тем, что повествует о периоде жизни Иисуса, о котором молчат канони-ческие евангелия. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов. Впервые это сказание было опубликовано на европейском /французском/ языке Нотовичем в Париже в 1894 году.

По свидетельству Элизабет Клер Профат, кардинал Ротелли, будучи из числа лиц, приближенных к папе, выступил против произведения Нотовича, так как считал, что оно "преждевременно", что мир не готов услышать его. "Церковь и так уже много страдает из-за новой волны атеистической мысли", - сказал Ротелли. Кардинал явно боялся потерять последователей, которые уже скептически относились к доктрине церкви. Не хватало им еще одного препятствия. "Кому нужна эта публикация? - нервно спросил кардинал. - Наживете себе множество врагов. Но если Вас интересуют деньги..." Нотович не принял взятку. Вместо этого опубликовал свою книгу. Вскоре ему стало известно о том, что в "Библиотеке Ватикана хранятся шестьдесят три рукописи, в которых содержится жизнеописание Иссы. Эти древние документы привезли в Рим христианские миссионеры, проповедовавшие в Китае, Египте, Аравии и Индии. Говорят, что Нотович, когда это стало ему известно, сказал: "Неудивительно, что представители церкви вели себя так странно - история Иссы не была для них новостью" (Стиви Роузе. Указ. соч. С.12).

Русский перевод палийских свитков, опубликованных Нотовичем, вышел в свет в харьковском журнале "Вера и разум" и отдельной брошюрой - в Петербурге, в издательстве "Вестник знания" в 1910 году. В этом "Тибетском Евангелии" / V.1-5/ говорится: "Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране.

Слава о чудесном отроке распространилась в глубину северного Инда; когда он следовал по стране Пенджаба и Раджпутана, почитатели бога Джайна просили его поселиться у них.

Но он оставил заблуждавшихся поклонников Джайна и остановился в Джаггернате, в стране Орсис, где покоятся смертные остатки Виассы - Кришны, и там белые жрецы Брамы устроили ему радушный прием /жрецы Брамы являются волхвами - хранителями коров-волов, считающихся в Индии священными животными./

Они научили его читать и понимать Веды, исцелять молитвами, обучать и разъяснять народу Священное Писание, изгонять из тела человека злого духа и возвращать ему человеческий образ. Он провел шесть лет в Джаггернате, Раджагрихе, Бенаресе и других священных городах; все его любили, так как Исса жил в мире с вайсиями и судрами, которых он обучал Священному Писанию".

Именно это учение Ариев Иисус Христос и принес в Палестину для больного иудейского народа, поэтому он и заповедовал своим ученикам: "На путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; А идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева" (Матф.10.5-6); "ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Там же, 9.13).

Но иудеи отказались от предлагаемого Ариями через Иисуса Ведического мировоззрения и, оклеветав Христа, добились его казни, ибо они знали, что миссия Иисуса заключалась в разделении иудеев на "козлов и овец" - "и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую свою сторону, а козлов - по левую;" (Матф. 25.31-33) дабы отделить "Зерно от плевел" (Плевелы - выродившееся зерно, т.е. вырожденцы) . Ведь Иисус утверждал: "Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, - в паки бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых" (Матф. 19,28); "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его;" (Матф. 10,34-36) "Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а при том и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;" (Лук. 14.26) "И всякий, кто оставит дома или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную." (Матф. 19,29)

В Откровении Иоанна утверждается и то, что вожделенный Рай христиан - Небесный Иерусалим - предназначен исключительно только для евреев, и то не для всех, а только лишь для 144 тысяч из всех еврейских родов - все же остальные иудеи являются сатанистами: "...злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - сборище сатанинское" (Откр. 2,9); "И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога: Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному; Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых" (Откр. 21.10-14); "И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Семионова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч"(Откр. 7.4-8). Небесный Иерусалим имеет "с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; Стена города имеет двенадцать оснований и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость, для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил, мерою человеческою, какова мера и Ангела" (Откр. 21.13-17) ; "И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем; А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца." (Откр. 11.1-2)

Славяне издревле ведали, что у каждого народа есть своя небесная обитель - Райское место: для славян это Ирий, а для евреев это Небесный Иерусалим. Именно поэтому Иисус Христос говорит евреям: "В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам" (Иоан. 14.2); "И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе" (Иоан. 12.32).

В Первом послании к Коринфянам /8.5-6/ утверждается, что "есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так как есть много богов и господ много"; т.е. существует множество полубогов, являющихся господами различных народов. Например, русские люди являются сынами Перуна и внуками Дажьбога, точно так же и для евреев есть "один Бог Отец, из Которого все /господа-полубоги/, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им". Христиане прямо заявляют: "Мы собой создаем Тело Христово" - т.е. его саттвическое тело.

Иудеи, осознав мистическое значение явления Иисуса, организовали уничтожение его последователей, а затем решили просто воспользоваться именем Христа и, извратив изначальный смысл его учения /Веды/, создать религию для гоев - своих будущих рабов. Главной целью этой религии было не ведическое служение Творцу, а политическая власть, позволяющая иудеям создать всеохватывающую организацию мирового господства. Это позволило им "убить сразу двух зайцев": продолжить уничтожение христиан и руками тех же христиан осуществлять уничтожение всех остальных гоев /не евреев/. Для жидов иудохристианство стало орудием подавления и порабощения других народов. Рядом с иудохристианским священником всегда шел вооруженный солдат, подавляющий всякое самобытное начало. Одна "святейшая" инквизиция за XVI-XVII века казнила сотни тысяч людей. По приговору иудохристианской церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами.

В XVIII веке один саксонский судья Карицоф казнил 20 тысяч человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тысяч человек. Только за одну ночь во Франции в канун праздника святого Варфоломея иудохристиане зарезали две тысячи мирных граждан, а несколько столетий спустя Робеспьер своей рукой только за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров. Л.Н.Гумилев /1912 - 1989/ утверждает, что "только лишь за первые восемь лет своей деятельности в Испании инквизиторы вынесли 15000 приговоров к сожжению на костре и 90000 - к полной конфискации имущества, т.е. более ста тысяч семей обрекли на голодную смерть или, в лучшем случае, на нищенство". Такие злодеяния, чинимые от имени Иисуса Христа, стали возможны лишь после коренного искажения учения Христа. И если судить о людях по их делам, как и советовал Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного", - то становится явным, что иудохристиане лишь прячутся за именем Иисуса Христа. Они не следуют его заповедям, не придерживаются воли его Отца Небесного, и посему именно они, а не славяне, являются язычниками (Для того чтобы увести людей от изначальной веры всего человечества, иудохристиане стали несправедливо называть славян /истинных последователей Ведической культуры/ как и настоящих отступников от Ведения - язычниками) - отступниками от Ведического учения, которое проповедовал Иисус Христос. Подтверждением тому, что иудеи являются язычниками, служит и пророчество Иисуса о своей судьбе: " Ибо предадут Его язычникам и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить и убьют Его; и в третий день воскреснет" (Лук.18.32-33).

Славяне всегда противостояли лжи язычества, т.е. отступничества от ведения изначальной веры. В Велесовой книге говорится: "Мы... были богами хранимы от многих, называемых языцами"; "Мы враждовали с злыми язычниками".

Окончательная кастрация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали "николаитами". Именно о них Иисус предупреждал наставника Ефесской церкви: "Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу... Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу" (Откр. 2.15,6). Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого "чудотворцем", который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Руководящими представителями этой фракции были также и Александр Александрийский с дьяконом Афанасием. Николаиты называли Иисуса из Назарета /истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники/ - сущным с Богом, желая этим сказать, что он другая личность или особа /persona/ той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: "Бога не видел никто никогда..." (Иоан. 1.12); "Отец мой более меня" (Там же, 14.28); "Я не сам от себя пришел, но Он послал меня" (Там же, 8.42); "Мое учение - не мое, но Пославшего меня" (Там же, 7.16). Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что "божество" едино, т.е. не распадается на личности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Святого Вдохновения, которое, осеняя человека, дает ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование ведического учения о Святой Троице.

Фракции николаитов противостояло объединение "ариан", главнейшими представителями которого были на Никейском Соборе Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. "Ариане" руководствовались в своих представлениях об Егошуа - Иисусе первоначальными взглядами христиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между Творцом и человеком, т.е. полубог. Они называли его подобосущным Творцу. Все эти фракции получили свое название по имени наиболее отличившегося из ее представителей. На Никейском Соборе в 325 году Арий обличил теософскую софистику николаитов. Эти справедливые обвинения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в "Житиях Святых" нападение Николая - "чудотворца" на Ария со слов Иоанна Студийского: "Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия". Но, несмотря на это, ему были возвращены, через малый срок, все его "отличия". На соборе же произошли шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него главным защитником единосущности Егошуа с Творцом оказался простой диакон Александрийского епископа - Афанасий, сделавшийся впоследствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Егошуа второй личностью божества. Ариане были преданы анафеме, и император Константин признал своей государственной церковью фракцию николаитов, как называло их арианское объединение после личного столкновения своего главы с Николаем. Но вскоре после смерти Константина, как только византийский трон занял его сын Констанций /337-361 гг. прав./, начался поворот в пользу ариан, которые скоро заменили при дворе сторонников Николая и Афанасия и, предав их на созванном Констанцием Соборе анафеме, начали поступать с ними так же, как и те поступали с ними во время своего господства. Когда в 361 году умер Констанций, преемник его Юлиан /Флавий - Клавдий, 361-363 гг. прав./, разочаровавшийся в обеих христианских фракциях, отказался от услуг и той и другой и объявил полную веротерпимость. Он сам более всего сочувствовал гонимым в это время богам древнего пантеона, за что и получил от иудохристиан название отступника. Затем, с избранием в императоры малоазийскими войсками Иовиана /363-364 гг.прав./, умершего от раны в Азии раньше своего приезда в столицу, империя снова возвратилась к христианству, и преемник Иовиана Валент /364-378 г.прав./ опять объявил государственной церковью арианскую.

Это продлилось до самой его смерти, после этого господство ариан окончилось навсегда. Как только новый император Феодосий I /378-394 гг. прав./ вступил на престол, он окружил себя николаитами. Собранный императором в 381 году Константинопольский Собор, состоявший исключительно из восточных епископов, без участия римских, вновь предал ариан анафеме, и по его решению Феодосий начал жестоко гнать их вместе с язычниками и всеми другими, менее распространенными христианскими фракциями. На этом Первом Константинопольском Соборе и была установлена вторая половина известного "символа веры", сохранившегося до сих пор в обеих ортодоксальных фракциях "вселенской" церкви.

Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в театральную комедию, в зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух, а деньги, плотская красота и биологическая полнота жизни человека - потребителя. Даже название Божьего дома - Храм /от слова "хран" - хранить/, Собор /от слова "сбор" - собрание/, было подменено Церковью/от слова "цирк"/. Различные христианские группы пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, т.е. язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше сами попадают в плен, делая свою веру верой купцов и ростовщиков.

Иудохристиане и по сей день продолжают утверждать:

"Христианская религия не есть и никогда нами не рассматривалась религией, не связанной с Ветхим Заветом.

Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного народа Божия, его истории, его пророков, христианская Церковь в своем существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии.

Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ ВЕРЫ ИЗРАИЛЯ; если иудейская вера сохранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными ее верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложенную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную веру, отлив ее в форму иудейско-христианской религии..." (Степанов Н.Ф. /в монашестве - Александр/. "Иудейско-католическое" сближение и, в связи с ним, перспективы дальнейшей эволюции экуменического движения". Югославия, 1938)

Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего мессии, т.е. антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем /викарием/ Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой вселенской церкви и обладателем духовной и светской власти /учение о "двух мечах"/. Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит "Наместник сына божия". Чей это наместник, становится понятным, если расшифровать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы /при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму/:

_{/V=5/+/I=1/+/C=100/+/A=0/+/R=0/+/I=1/+/U=5/+/S=0/=112;/F=0/+/I=1 /+ /L=50/+/I=1/+/I=1/=53;}

/D=500/+/E=0/+/I=1/=501;

112+53+501=666.

Пояснения излишни, тем более что на греческом языке Lateinos, как и на иврите Romiith, также дают в сумме число дьявола - 666.

В середине IX века римские иерархи после смерти Карла Великого окончательно устраняют императоров от участия в избрании папы и берут под контроль Италию, Испанию, Францию, Иллирию и другие государства.

Исследовав этот вопрос, Ф.Я.Фортинский /1846 - 1902/ так описывает эту богопротивную борьбу за власть: "Из 12 современных Владимиру пап 4 были поставлены немецкими королями, а остальные римской знатью, преимущественно Кресценциями, но ни те, ни другие не чувствовали себя прочно на кафедре Петра. Все папы, поставленные Оттоном III и Генрихом II, не раз подвергались изгнанию из Рима, а один даже был убит; не в лучшем положении оказались и ставленники знати. До какого ожесточения доходила тогда борьба из-за тиары /папской короны/, можно судить по следующим двум примерам. Бонифаций VII, низложивший и умертвивший двух своих конкурентов, Бенедикта VI и Иоанна XIV, в свою очередь, просидел на кафедре апостола Петра всего 11 месяцев. После его смерти, которая едва ли была естественною, враги набросились на труп папы, изранили его копьями, сорвали с него одежды и в таком виде потащили его по улицам города и бросили подле конной статуи Константина Великого. Если Бонифаций испытал этот позор уже после смерти, то поставленный Кресценцием Иоанн Калабрийский, будучи низложен сторонниками Оттона III, подвергся страшным мучениям еще при жизни: ему отрезали нос, уши, язык, вырвали глаза и в таком виде бросили в тюрьму в ожидании суда. После формального низложения на синоде, его посадили на осла задом наперед, дали хвост в руки и в таком виде возили по улицам Рима, а потом снова заключили в тюрьму, где он вскоре умер" ("Крещение князя Владимира и Руси по западным известиям". "Чтения в Историческом обществе Нестора-летописца". Киев, 1888. С. 213-214).

Такие же "кроткие" и "благочестивые" нравы имели и византийские апостолы времен христианизации России. Об этом, например, говорит происшествие, случившееся во время княжения Андрея Боголюбского /1110-1174/, который осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы будущей митрополии священнослужителя Феодора, русского по национальности. За эту дерзость "...в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита" ("Настольная книга священнослужителя", т.3. М., 1978. Цитируется по журналу "Славяне", N2, 1992).

Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточенной гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжег до тла северный оплот Византии на Руси - Киев, ставший проходным двором для асиат. Храмы и все церковное "благочестие" было стерто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с Асией, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через семь лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание деталей убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после "добровольного" крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под 1000-летнее иудохристианское иго.

Последние шесть столетий послушным орудием Византии, которая не желала иметь на своей северной границе сильное и независимое государство, была РПЦ - Русская Православная Церковь. Она старательно проводила политику "непротивления злу", выгодную как самой Византии, так и всем остальным басурманам. Благодаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЕ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои меркантильные, а не гуманные просветительские интересы, так как ничего не могла поделать военной силой с Русью ведической.

Продолжая иудохристианскую ориентацию Византии, РПЦ внушала, что русский народ еще не оцерковилен, т.е. не признал над собой власть племенного божка иудеев - Саваофа-Иеговы-Яхве, плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ наших российских светых всячески старается отодвинуть на задний план и вместо них подставить мнимых светых. Академик В.Емельянов в своем капитальном исследовании "Десионизация" пишет: "92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству. Самое большее, что мог русский, это приблизиться к "святости" еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь еще еврею. То и дело слышится: Александр Невский - ты российский Иосиф; Серафим Саровский - ты Илья Славный; Сергий Радонежский - ты как Моисей. Именно в этом отражается вся мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих - выше самого благородного и чистого гоя в 10000 раз" ("Свободная Палестина", изд. 2, с. 30. Париж, 1979). Протест славян против такого иудохристианского верования был очень резок. Славяне, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о "бабах голых" в Риме, "о блудницах в образе Богородицы" в Византии, о нечестности и корыстолюбии иудохристианского духовенства. Вера, как формальный обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала - это не истинная вера, - делали вывод русские люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано: "В Греции ведь не богов почитают, а людей высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы"; "Мы...имеем прекрасный венец нашей веры и не должны принимать чужую"; "А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!" Все это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невозможна.

Асиаты, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и цинично толкать славян на путь духовного самоубийства - уводить их от Ведической шкалы ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, а также любви, мудрости и благости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.

Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судьбы оказавшийся в эмиграции после революции 1917-го года, писал: "Наша беда и наша опасность: мы живем в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда бесчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим - и не видим; видим - и не верим глазам; боимся поверить, а поверив, все еще стараемся уговорить себя, что "может быть, все это не так..."

Да, действительно: люди боятся поверить, что все, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет - не случайность или прихоть капризной истории, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в "Повести временных лет" сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955г. греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой веры и в расчете через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещает взять ее в жены: "Хощю тя пояти собе жене" /ПВЛ, с.44/. И хотя Ольге в ту пору шел седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвращении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для организации епископства. Он рьяно взялся за организацию в Киеве церковного дела, навязывая славянам иудохристианство, но вызвал своей деятельностью только недовольство населения, и возмущенные киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону. "Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть", - отвечал Светослав матери ("Чтения в историческом обществе Нестора-летописца". Кн.2, с. 24. Киев, 1888).

Отношение славянского народа к нашествию иудохристиан на Россию очень наглядно показано в поэме Славомысла "Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре", /Варшава, 1847/. Она была литографически воспроизведена в книге польского ученого Фаддея Воланского "Памятники славянской письменности до Рождества Христова", за что Воланский был приговорен к сожжению на костре, сложенном из этой его книги, ибо она не только выступала против иудохристианства, но также убедительно свидетельствовала, что письменность у славян существовала задолго до Рождества Христова.

В "Песне" великий князь Руси Светослав говорит своей матери Ольге, принявшей иудохристианство:

И все же гой для иудея - скот

и я великий русов князь,

во мненьи иудея

к скотам принадлежу.

Зачем же ты заветы иудеев,

Ветхий и Новый, старый продолжающий,

мне вкупе подала?

Чтоб я пучину зла,

Неизреченным богом иудеев

сотворенную, изведал,

иль чтобы я, добро свое оставив,

их зло, мне чуждое, принял,

Как римляне безумные,

погибели империи своей искавшие,

да легковерные хазары,

в пучине той сконавшие?

Иль в Цареграде ты народ наш и меня

рабами грекам с иудеями

уже продала?

Скажи, открой мне правду,

ты на реке перевозчицей была,

тебя я не казню.

Помню я и то, что матерью

приходишься ты мне,

на мать руки не наложу.

Трепет неуместен твой,

в жизни и ее кончине,

тебе назначенных, ты вольна.

Отцу и матери своей,

неверным иль продажным,

ты ведаешь, русич - не судья...

Прости, но повторяю твое же (См.Матф.15.22-26):

пагубой воздастся в поколеньях тех,

кто имея, отчее забудет

И землю, пращурами взорану,

братьям ложным,

как хлеб насущный, от детей родных

щенятам разломает,

Что ластятся к ногам, за сытость и татям

со злобою в очах.

Душой своей распорядись, как хочешь;

Твое - тебе и право.

Но за народ наш и пред внуками его

в ответе я, великий князь Руси.

РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ

В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ

ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЕРНЫХ

И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ

ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ,

ТЫ СЛЫШИШЬ, ОЛЬГА МУДРАЯ,

ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!

Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила свое крещение: они подкупили печенегов, которые вероломно убили Светослава. В результате Русью стал управлять ублюдок Владимир - сын ключницы Малки - дочки раввина, сумевшей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в шутку прозвал Владимира за его развратно-пьяную красную морду "Красным солнышком". Крестив Русь, этот "святой" князь издал приказ: "Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти!" Так как по иудейской традиции национальность передается не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не русские, а жиды; так, Софийская летопись /под 991 годом/ свидетельствует, что в Новгороде это организовал архиепископ Яким; в Ростовской области /по словам патерика Киевского/ это сделал Исайя Чудотворец; в Ростове - Авраамий Ростовский; а в Киеве - еврей Владимир.

Пагуба иудохристианства для Русской земли состояла в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью ее было не служение Творцу, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шел вооруженный политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить факт катастрофического сокращения населения Киевской Руси за период ее крещения.

Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, еще в X веке Рим запрещал вести богослужение на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику геноцида русского народа, запрещая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 канонических имен менее двух десятков являются русскими /Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Нина, Светлана/.

В результате принятия иудохристианства Киевская Русь лишилась культурной поддержки остальной части России и, как свидетельствуют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяющего обрабатывать обширные нивы, перешла к деревянной сохе.

Характерной чертой, изначально присущей народу России, является добровольное принятие на себя ответственности служения человечеству. Само же служение состояло в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, в введении в жизнь общества высшего нравственного понятия, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность русского /российского/ народа, в отличие от израильского /асиатского /, не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью борьбы добротолюбия с мировым злом. Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, т.е. отношение к чему-либо с внешней терпимостью. Внутреннее отличие славян от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят веселыми наследниками богатства Отца небесного, последние же, считая себя зачатыми и рожденными в грехе, выглядят как приговоренные к смертной казни.

Ведали россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели славяне, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать. Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Творцом.

Этот закон, в своей наиболее возможной полноте и определенности, содержался у славян в ведических писаниях, считавшихся каждым россиянином свещенными. Именно поэтому асиаты, стараясь увести людей от соблюдения Закона Творца, объявили Веды "чернокнижием" и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры - ведуны и волхвы, которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода, были почти все убиты: как того требовал иудохристианский закон, их разрубали надвое - с головы до ног.

Сначала Византия, а потом и Рим развернули широкомасштабную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Оккупировав Россию, иудохристиане приступили к уничтожению славян. Уже с 1055-го по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240-го по 1462-й почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до момента окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антироссийских /асиатских/ союзов и коалиций, причем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех и тридцать семь - против двух противников. Только с XV по XVIII столетие восточные соседи Руси - татары и турки, натравливаемые иудохристианами Византии - захватили в полон и обратили в рабство около 5 миллионов русских. А сколько еще погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552-м году томилось 100 тысяч русских пленников. Еще в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галер гребцами были русские рабы, обреченные на пожизненный каторжный труд.

Если Византия до новой эры все же пользовалась знаниями росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для их нового мировоззрения серьезную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению /астрономии, астрофизике, астрологии/ и знахарству /медицине/, в основе которых лежала биоэнергетика, лечение аккупунктацией, экстрасенсорные методы и общение со всеми стихиями Природы. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается "ведьм" и "ведунов", то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов разрубать вдоль пополам.

Византийские эмиссары, навязывая России кириллицу /составленую для передачи болгарского языка/ в качестве "общеславянского", старались лишить россиян возможности пользоваться ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение.

Кириллица из Болгарии дошла до России еще при князе Аскольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять ее не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована /10 греческих букв по своему звучанию из 43/ и мало годилась для русского языка, но и с точки зрения ее нравственной оценки по сравнению со славянской руницей. Этот языковой барьер чуждой славянам церковно-славянской письменности был создан асиатами и для того, чтобы скрыть за ним истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие русские люди, которые докапывались до понимания кровожадности и расизма Ветхого Завета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торжества "христианства".

Недаром в поэме И.Кобзева "Витязи" /М.,1917/ Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:

Коль ты примешь, князь, христианский лад,

К нам на Русь, говорю заранее:

Вороньем церковники налетят,

Навезут "святое писание".

Хоть писание это "святым" зовут,

Трудно книгу сыскать развратнее.

В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,

И вражда, и измена братняя.

Патриоты России прекрасно понимали, что принятие кириллицы означало бы то же, что произошло уже в наше время с чувашами и татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сначала латиницей, а затем латиницу - кириллицей, в результате чего всю их многовековую культуру как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный геноцид, как и реформа русской письменности, проведенная в 1918 году, разрушившая лад русского правописания. С великой отвагой и гениальностью этот лад был воссоздан М.В. Ломоносовым на базе кириллицы /казалось бы, совершенно непригодной для нормального русского языка/ в его "Российской грамматике" /1755/, где он на практике показал громадные возможности русского языка. Благодаря этому, после восьми веков "тишины" на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем - Пушкина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.

Ю.П.Миролюбов в своей работе "Материалы к предистории Русов" свидетельствует, что "архив /Ломоносова/ был взят /после его кончины/ в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В.Ломоносова был Академией "просмотрен", ломоносовские документы по истории исчезли" (Миролюбов Ю.П. "Сакральное Руси". Т. 1, с. 427 ).

Еще одним преступлением иудохристианства против человечества является уничтожение древнеславянского календаря, который, как известно, состоял из 13 месяцев: 365 дней, разделенные на 13, дают 28,1 суток, что соответствует лунному месяцу - такой месяц без остатка делится на седмицы, соответствующие фазам Лунного цикла. Исключение 13-го месяца - Змееносца-Злыдня из календарей и гороскопов не случайно - оно связано со способностью древнего славянского гороскопа прогнозировать зло, а значит иметь возможность избежать его. Становится ясно, что исключение знака Змееносца (Иисус Христос дал четкие внешние отличия истинно верующего человека от лжеверующего: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками", т.е. будут иметь телепатические способности /Деяния, гл.2.с.1-12/; "БУДУТ БРАТЬ ЗМЕЙ, т.е. - будут отличать добро и зло. Это подтверждается и следующей фразой: "...и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы", т.е. будут способны восстанавливать биополе человека /Марк.16.17, 18/) - созвездия Волхвов и переход на календарь в 12 месяцев после крещения Руси проведены силами тьмы, стремящейся лишить нас возможности предупреждать зло.

После падения под ударами турок Византии и приобретения в 1586 году независимости от нее, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, например, к своим праздникам народные славянские праздники. Но на "дружбу" она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей "боярской" верхушкой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века.

Мало кто из русских людей знает, что иудейский праздник хануки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и заканчивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то басурманы и навязали Российскому народу празднование "гражданского" Нового года именно в это время и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ…

К хануке был приурочен первый всемирный сионистский конгресс, состоявшийся при активной помощи Горбачева /Гольдберга/ и его клики в здании Всесоюзного киноцентра на Пресне; была ханука отпразднована и в Кремлевском дворце съездов при содействи тогдашнего министра иностранных дел Козырева /Фридмана/. Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмечали их праздники сознательно: главное для них _ объединение людей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождаемые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны всеобщим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 Марта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин: празднование этого дня было предложено известными революционерками _ иудейками Кларой Цеткин и Розалией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отмечаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов /это произошло при участии шпионки _ иудейки, втершейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул/. В этом празднике есть еще и скрытый похабный смысл: тайная символика членов различных сатанинских лож обозначает женщину двумя отверстиями, т.е. восьмеркой. Еще один день всенародного ликования, особенно модный в наше время _ 1 апреля, который почему-то назван "днем смеха", хотя правильнее назвать его днем лжи и обмана. По преданию, 1 апреля стража, охранявшая тело Христа после снятия его с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту провокацию своей первой победой в деле извращения миссии Христа. "День защитника отечества" _ 23 февраля отмечается иудеями в честь своей удачной кровопролитной провокации: жидовка _ жена правителя Вавилона _ узнала о том, что у Вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны. Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась передачи военной власти иудеям, которые тут же ею воспользовались _ вырезали всю знать Вавилона. Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, при которой их народ обманным путем завладел ценостями египтян: золотом, серебром, украшениями и дорогой одеждой /сколько могли на себе унести/ - и бежали из Египта. А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача русского народа _ Троцкого.

И, наконец, как сообщает нам черномагическая европейская традиция, опирающаяся на каббалу _ тайную доктрину иудеев, - в ночь с 30 на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты _ в Германии, на горе Брокен. От слова "шабаш" происходит еврейское "шабат" _ суббота, отсюда и иудейское наставление: "Чтите субботу". На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета _ громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и воодушевляет своих приверженцев новыми басурманскими идеями.

Отторжение ценностей Ведической культуры исказило общественное сознание, вызвало кровавые события, создавая все новых и новых мучеников за идеи Светой Руси. Эти мученики были всегда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских диссидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью русских людей. Планомерно и организованно уничтожались сначала российские свещеннослужители - ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуры, а после большевистского, т.е. иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представители армии /воины-администраторы/ и крестьянства /веси - создатели материального богатства страны/. В результате этого разгула нечисти понятия Светой Руси настолько закрепились кровью мучеников, что Русь стала светой вдвойне.

Отрыв от наследственных корней духовного и социального опыта наших предков привел народ России во мрак иудохристианства и свергнул в пропасть разложившейся "совдепии".

Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской "культуры" на самом деле является последовательным и злонамеренным процессом отторжения и уничтожения русской национальной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, моральным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием славянам демонического образа жизни.

Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такое паразитическое предпринимательство иудеев вызвало в народе широкий протест, ибо совесть русских весей /купцов/ не позволяла им в своем предпринимательском кредите взымать высокие проценты.

Так, весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и перепродажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввел Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту - не более 20 процентов в год, и тем самым подорвал позиции паразитического предпринимательства, наживавшегося на народной нужде. По сути дела, ростовщичество как паразитическое предпринимательство было запрещено и всячески осуждалось.

Но, убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Мономах был вынужден объявить указ: "Ныне из всей Русской Земли всех жидов выслать и впредь их не впущать; а если тайно войдут - вольно их грабить и убивать" (Татищев В.Н. "История Российская с самых древних времен").

"Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими", - поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч..." (Матф. 10.34). Хотя мы и должны любить всех, и даже асиат /демонов/, но наша любовь не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает человека объединиться с богоборцами - наоборот, она беспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего свое истинное обличие под маской ложного благообразия. Иудохристианская "любовь", "непротивление злу" и "всепрощение", мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное "объединение" и "примирение" под сенью "нового мирового порядка" - политической ширмы, за которой скрывается жесточайшая диктатура грядущего Антихриста.

Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с асиатами-насильниками быть не может, ибо они не признают за россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к славянам всегда будут лживыми. Поэтому россияне издревле считали, что против разбойников есть только одно действенное средство - оружие.

Но ныне еще нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая ее задушила. А вдохнуть в нее жизнь может только лишь внутренняя духовная сила ее народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.

Асиаты же только прикрываются фарисейской "буквой закона", говоря о "любви к врагам" и непротивлении злу.

Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей? Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?

Да, есть заповедь: "Не убий". Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустивший совершиться убийству есть соучастник убийства: если не защитил - значит, убил!

На войне же решается вопрос не о том, пролить или не пролить кровь, а о том, чью пролить кровь: злодея или невинного. Славяне выбирали из этих зол меньшее.

Центром и мощью Российской культуры ХI-ХII вв. были: Крым /Лукоморье/, Кубань /Кобань/, низовья Дона и Волги, моря Азовское, Черное, Каспийское.

До пришествия на Русь иудохристианства степи Прииртышья и Восточного Казахстана /Казакстана/ были заселены славянским племенем /кастой/ воинов - половцами /куманами/, которые охраняли юго-восточную границу России.

Свое имя они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза /от слова "полова"- солома/. После принятия Киевской Русью иудохристианства половцы перекрыли ее южную границу и заняли берега Среднего и Нижнего Донца. В то время половцы представляли собой военно-политическую силу России, с которой считались и Киевская Русь, и Византия. К середине ХII века они контролировали земли, простиравшиеся от Днепра до Волги. У половцев существовал культ Рода. Его стеллообразные каменные скульптуры, изготовленные с необычайным искусством из известняка и мрамора, они ставили на могилы своих родственников. Десятки тысяч таких статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до ХVII века они были необходимой частью и украшением степи; с тех пор большинство скульптур было уничтожено иудохристианами и лишь несколько тысяч попало в музеи.

Со вступлением Киевской Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешивались в княжеские усобицы. Летопись пестрит описаниями набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Стремясь освободиться от влияния российского войска, новгород-северский князь-шабесгой Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве" - в 1185 и 1191 годах организовал антиполовецкие походы, которые окончились крупной неудачей.

Являясь защитниками России, донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем, первыми приняли на себя удар нашествия татар /"тать" - враг; "ари" - арии; т.е. врагов ариев/. В битве на Калке в 1223 году они потерпели полное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление татарам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли на Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Остальные половцы переселились в Поволжье и организовали Золотую Орду.

До прихода к власти Романовых русские летописи ни о каком татаро-монгольском иге на Руси НЕ УПОМИНАЮТ. Точнее сказать, не упоминают те отдельные русские летописи, которые не подверглись правке послушными романовскими историками. В известный период сообщается о строительстве церквей, городов, кто на ком женится и т.п. Русские ничего не замечают относительно закабаливших их "страшных врагов". Даже русские послы за границей не могут ответить на вопрос о татаро-монгольских завоевателях. Романовым однако не удалось уничтожить иностранные источники. Как выяснил ученый-энциклопедист Н.А.Морозов, "Монголия"- это просто греческое слово "Мегалион"- Великая. Отсюда Великая Русь и великороссы. До XVIII века н.э. вместо слова "воин" на Руси употреблялось слово "казак", а войско называлось Ордой. В старорусских былинах Ордой называется "вся земля святорусская" (См. первую былину в главе "Асиатские богатыри"). Военачальники часто назывались ханами, независимо от национальности. Русские и половцы были жителями единой Империи и, естественно, вместе осуществляли государственное строительство и охрану границ единым войском - Ордой. В городах же оставалось только гражданское правление. Те города, которые требовали для себя независимости от России, т.е. переходили на сторону асиат, уничтожались Ордой. Как утверждает академик А.Т.Фоменко, "Золотая Орда - это русское государство XIV-XV веков н.э. со столицей в Костроме или Ярославле /Великом Новгороде/. Казаки еще с X-XII веков н.э. являлись вооруженными силами Орды. Именно поэтому казаки и были распространены по всей стране, а не только по ее границам, как это стало с XVIII века. С изменением государственного устройства казачьи области на границе империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому видно, что казачьи поселения в XIX-XX веках очерчивают границы бывшей великой Монгольской империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской империи XX века".

Романовы и часть русской боярской элиты уничтожили всех законных наследников престола Русского Ордынского государства. Незаконно придя к власти, Захарьины-Юрьевы-Романовы немедленно приступили к уничтожению подлинных документов русской летописи и замене их. Русские летописцы были попросту уничтожены. Вновь пришедшие историки оказались покладистыми и писали то, что от них требовали, скрывая и так искажая события, чтобы происхождение старой, предыдущей царской династии из Ярославля - Великого Новгорода было скрыто и была бы создана видимость происхождения новой /якобы старой/ династии из Псковской области, т.е. из северо-западной иудохристианизированной Руси, откуда были родом сами Захарьины. Тем самым они получали возможность узаконить свою новую шабесгойную династию. Даже Петр Первый продолжал уничтожение документов, приказав сжечь книги дворянского родословия, в которых Романовых не было. Предки Романовых происходят из Любека XVI века. К тому времени коренное население - русские /!/ были там полностью уничтожены иудохристианами. Всех своих жен Романовы брали из одной Голштин-Готторийской области. Русскую историю начали писать с XVII-XVIII в. на основе уже искаженного материала. Но историкам все же известно, что "монгольские" ярлыки на правление были в основном написаны на русском языке, но были и на арабском, и на итальянском, а вот на монгольском не было найдено ни одного, кроме двух подделок, ибо до сих пор никто не знает древней монгольской письменности. В "Истории России с древнейших времен до второй половины XIX века" утверждается: "Растянувшись от Иртыша до Дуная, Золотая Орда с этнической точки зрения представляла пеструю смесь самых разных народов - монголы, волжские булгары, русские, буртасы, башкиры, мордва, ясы, черкесы, грузины и др. Но основную массу населения Орды составляли половцы, в среде которых уже в XIV веке стали растворяться завоеватели, забывая свою культуру, язык, письменность. Подобные процессы характерны были и для других государств, созданных монгольскими завоевателями" (Указ. соч. Екатеринбург, 1994. C.75).

В иудохристианской литературе самое широкое хождение получило наименование населения Золотой Орды "монголо-татарами". После знакомства с летописями условность этого понятия становится очевидной.

Этноним "монголы" являлся самоназванием объединенных Чингисханом племен; однако повсюду, где появлялись монгольские войска, иудохристиане, стараясь запутать славян, называли их татарами. Это было связано с китайской летописной традицией, с XII века упорно именовавшей всех монголов "татарами", что соответствовало европейскому понятию "варвары". Это название китайцы распространяли не только на монголов. За одним из племен, несшим пограничную службу на северной границе Китая и охранявшем ее от монголов, этноним "татары" закрепился как самоназвание.

Частью иудохристианской идеологии была и ложь о дикости правителей Золотой Орды. На самом же деле породнение с ними считалось честью - об этом мечтали все русские удельные князья и многие правители других стран. Например, хан западной части Золотой Орды Нагай был женат на дочери византийского императора Ефросиньи.

Н.М.Карамзин считал, что зависимость от Золотой Орды способствовала преодолению раздробленности Киевской Руси, созданию единой государственности, подводя русских к мысли о необходимости объединения. Разделял эту мысль и В.О.Клю-чевский /1841 - 1911/. Он также полагал, что Золотая орда выступала для Руси в качестве обьединительной силы и что без посредничества Орды "князья разнесли бы Русь в клочья" своими усобицами.

Л.Н.Гумилев полностью отвергал понятие "монголо-татарское иго", называя его мифом. При этом он утверждал, что "...говорить о завоевании России монголами нелепо, потому что монголы в 1249 году ушли из России, и вопрос о взаимоотношениях между Великим монгольским Улусом и Великим княжеством Владимирским ставился уже позже и решен был в княжение Александра Невского, когда он добился выгодного союза с Золотой Ордой".

Писатель Б.Л.Васильев одну из своих статей прямо озаглавил "А было ли иго?", приводя доводы в пользу добровольности русско-ордынского союза, говоря о дани как о законной плате Орде за охрану русских граници, о фактах участия русских войск в организованных Ордой военных походах.

В свою очередь, публицист и литературовед Вадим Кожинов, не отрицая монгольского ига, отвергает тезис о его чрезвычайной обременительности для русского народа. При этом он ссылается на исследование историка П.Н.Павлова "К вопросу о русской дани в Золотую Орду", опубликованное в 1958 году. Согласно выкладкам, приведенным в этой работе, годовая дань в среднем на душу населения составляла всего лишь 1-2 рубля /в доперестроечном исчислении/. Такая дань не могла быть тяжелой для народа, хотя она сильно ударяла по казне князей Киевской Руси.

Александр Невский, будучи славянином, вступил в союз с Золотой Ордой для спасения России от завоевания рыцарями - крестоносцами, стремившимися уничтожить Ведическую культуру славян. Подчинение Александра Орде помогло России сохранить ее от более жестокого западного иудохристианства.

В 1240 году Александр разбил на Неве войско шведского ярла Биргера, получившего благословение на крестовый поход от Папы Римского. Еще через два года он изгнал ливонских рыцарей из Копорья и Пскова, разгромив их на льду Чудского озера, а в 1245 году победил литовцев в районе Витебска и Торопца. В 1251 году Александр сам приехал в Орду к хану Батыю и заручился его поддержкой. Тогда же он подружился, а потом и побратался с ханским сыном Сартаком, вследствие чего Александр стал приемным сыном Батыя и в 1252 году привел на Русь ордынский корпус с опытнейшим полководцем Неврюем. В результате брат Александра Невского Андрей, пошедший на сговор с латинянами и немцами, бежал в Швецию, а Александр стал великим князем Великороссии и остановил наступление немцев на Новгород и Псков. В благодарность за военную помощь Александр в 1253 году помог Батыю на общевойсковом собрании, выбиравшем великого хана. Батый выиграл: его друг Мунке стал великим ханом, а Батый - главой рода Чингисидов. Тогда и произошло разделение империи на две части: на западе правил Батый, на Востоке - Мунке.

Опираясь на союз с Ордой, Александр решил не только остановить движение немцев на Россию, но и подорвать саму его возможность.

Он заключил с литовским князем Миндовгом, своим ровесником, союз, направленный против крестоносцев. В 1250 году Миндовг принял католичество, но через 10 лет он разобрался в сущности иудохристианства и стал злейшим врагом крестоносцев. В 1262 году Александр начал военные действия против ливонцев. Он находился на пороге своей второй, не менее значительной, чем в случае с Ордой, посольской победы, но в разгар подготовки совместного похода против Ливонского ордена, возвращаясь из очередной поездки в Орду, князь внезапно скончался, а вскоре умер и Миндовг. Невольно напрашивается вывод, что их смерть не случайна, а спровоцирована немецкими сторонниками, действо-вавшими на Руси и в Литве.

В некоторых сочинениях подчинение Александра Орде рассматривается как предательство христианского мира. Эта позиция является иудохристианской, т.к. Александр Невский сорвал их замыслы, сумев спасти самое ценное наследие славян - культурную традицию России. После его кончины "бысть во всем народе плачь неутешимъ".

Положительные стороны союза с Ордой проявлялись и после смерти Александра Ярославовича. В 1268 году, через шесть лет после его смерти, новгородцы пошли на захваченную датчанами крепость Раковор - современный город Раквере недалеко от Таллина. По дороге на новгородские полки напали немцы, и состоялась Раковорская битва. Новгородцы одолели союзные войска немцев и датчан. Те, недолго думая, призвали большое количество воинов и рыцарей из Западной Европы для захвата Новгорода. Но в Новгород, согласно договору с Ордой, явился отряд в 500 всадников. Немцы были вынуждены примириться с волей новгородцев, ибо очень боялись ордынцев, зная, что там, где вступали в дело ордынские войска, крестоносный натиск быстро останавливался.

За налог, который Александр обязался выплачивать в Сарай - столицу Орды - Русь получила надежную и крепкую армию, отстоявшую не только Новгород и Псков. Точно так же, благодаря ордынцам, в 70-е годы XIII века сохранил независимость Смоленск, находившийся под угрозой захвата литовцами. Смоляне в 1274 году предложили своему князю добровольно подчиниться Орде, и поскольку Смоленск оказался под защитой половцев, литовцы не рискнули его штурмовать. Так союз с Ордой во второй половине XIII века принес Северо-Восточной Руси утраченный покой и порядок. Те русские княжества, которые отказались от союза с половцами, были захвачены частично Литвой, частично Польшей, и судьба их была очень печальной: по законам иудохристианства русичей ждала участь людей второго сорта.

Историческая версия заката Золотой Орды - еще одна иудохристианизированная страница, искажающая наследие России. Судя по официальной версии, Орда пала под мощными ударами русских войск, но это высказывание по меньшей мере далеко от истины. К 1380 году ордынцы, пережив многолетнюю засуху, эпидемию холеры, выкосившую целые города, разделились на три отдельных княжества: Астраханское, Казанское и Крымское. Окончательный удар по Орде нанес в 1395 году эмир Аксак-Тимур /другое произношение - Тимур Ленк, Тамерлан/, разбивший полки Тохтамыша.

Ордынцы-половцы, сохраняя веками качества витязей, образовали казачьи войска, которые и к XX веку являлись становым хребтом России.

Насчитывая к 1916 году 4,4 миллиона человек и занимая огромную территорию от Черного до Желтого моря, казачество являлось наиболее серьезным противником тех, кто был сторонником идеи разрушения России. Поэтому во времена революционной смуты 1905-1907 годов в партийных программах и пропагандистской литературе социал-демократических партий казаки, после неудачных попыток вовлечь их в революционное движение, именовались "оплотом царизма", и потому все казачество, в соответствии с партийными решениями тех лет, подлежало уничтожению.

Тогда беду пронесло, но эта басурманская идея не только осталась, но и обросла методиками и конкретными планами уничтожения казачества. После октябрьского переворота 1917 года большевики приступили к исполнению сатанинского плана.

К числу основных программных, а точнее - погромных документов, наиболее полно характеризующих демоническую ненависть большевиков к казакам, следует отнести статью "Борьба с Доном", опубликованную в феврале 1919 года в газете Троцкого "Известия Народного комиссариата по военным делам": "Казачество для России всегда играло роль палача, усмирителя и прислужника императорского дома... По своей боевой подготовке казачество не отличалось способностью к полевым боевым действиям. Казаки по своей природе ленивы и неряшливы, предрасположены к разгулу, к лени и ничегонеделанию... Казак как малоинтеллигентный человек, лгун, и доверять ему нельзя...". Исходя из этой лжи, Троцкий и вся басурманская компания делают в этой статье однозначный вывод: "Старое казачество должно быть сожжено в пламени социальной революции ". Свидетельство тому - циркулярное секретное письмо ЦК РКП/б/ от 24 января 1919 года, разосланное по всей России: "...Необходимо, учитывая опыт года гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы. Поэтому необходимо:

1.Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный террор по отношению ко всем вообще казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применять все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти".

Я.М.Свердлов, подписавший этот документ от имени РКП/б/, деловито раскрывает в п.2 механизм физического удушения казачества: "Конфисковать хлеб... Это относится как к хлебу, так и ко всем другим сельскохозяйственным продуктам".

Документ недвусмысленно указывает, что уничтожение казачества планируется в полном объеме, ибо, как следует из завершающей части этого большевистско-басурманского приговора казачеству, "ЦК постановляет провести через соответствующие советские учреждения обязательство Наркомзему разработать в спешном порядке фактические меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли".

Одной из причин создания басурманами антиказачьих директив послужило внимательное изучение мнений о казаках, высказанных философами, писателями т.д. Например, известно, что перед написанием вышеприведенной секретной директивы от 24 января 1924 года составители ее Я.М.Свердлов, Н.Н.Крестинский, М.Ф.Владимирский читали, что казаки "народ здоровый, красивый, живой, дельный, послушливый, храбрый, добродушный, гостеприимный, неутомимый и умный..." /Н.Г.Чернышевский/; что "казак служил Родине верой и правдой и не жалея лил за нее свою кровь..." /А.И.Герцен/; "Казак - лицо типическое, оригинальное, самобытное, созданное природой и временем" /Н.А.Добролюбов/; "Подвиги этих витязей никогда не были запечатлены ни зверством, ни жестокостью" /В.Г.Белинский/.

Исходя из этих высказываний известных писателей, враги России постановили:

"Дон необходимо обезлошадить, обезоружить и обезглавить... На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как свиньи, должны быть сброшены в Черное море" /из газеты Троцкого "Известия Народного комиссариата по военным делам"/.

Географическое положение Кубани представляло большие возможности для организации сопротивления. Соседство гор, ущелий и лесов способствовало созданию казаками партизанских отрядов. Только после 1930 года советская власть решила, что партизанское движение окончательно подавлено. Тогда было решено выселить оставшееся кубанское казачье население в северные лагеря смерти, находящиеся за Полярным кругом. Для этого была создана особая организация из отпетых чекистов-садистов во главе с Л.М.Кагановичем.

И снова идут в ход принципы "отцов" - иезуитов. На железнодорожные станции подаются пустые товарняки. Казачьи семьи в сопровождении чекистов "приглашаются" под дулами пулеметов на станции. Здесь от них требуют отдать ключи от домов. "Мол, посылаетесь вы на временные работы.., скоро вернетесь...". Еще хранят незамысловатые ключи тепло рук обманутых, а эшелоны уже мчат их в лагеря смерти.

К еще не остывшим очагам чекисты привозят переселенцев, вручая им ключи от чужих домов. Подручные Кагановича создают как бы живой заслон, делая обманутых переселенцев своими соучастниками, исполняя указания Ленина, датированные девятнадцатым годом: "Не останавливайтесь ни перед чем!.. Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков /!/, иначе гибель неизбежна ".

Декретом ВЦИК и СНК от 26 августа 1920 года Уральская казачья область переименована в губернию и включена в состав автономной Киргизской республики; 5 апреля 1925 года декретом ВЦИК и СНК Кирреспублика переименована в Казакскую Советскую Социалистическую Республику. Отныне киргизы официально именуются "казак-киргизами". В 1925 году правителем республики Казакстан становится Шая Голощекин - один из главных убийц царской семьи в Екатеринбурге. За семь лет правления Шаи треть казак-киргизского народа вымерла от голода в первые годы коллективизации в Казакстане (Михайлов В. "Хроника великого джуда". Алма-Ата, 1991). В феврале 1936 года опубликовано постановление ЦИК и СНК Каз.ССР "О русском произношении и письменном обозначении слова "казак". В постановлении сказано, что последняя буква "к" заменяется буквой "х". В соответствии с этим писать теперь надо не "казак", не "Казакстан", а "казах" и "Казахстан".

Продолжая политику уничтожения Российской культуры путем иудохристианизации, басурманы, подготавливая революцию, за период с 1881 по 1914 годы увеличили еврейское население в России /по данным генерала Деникина/, с 0,7 до 8 млн. чел. и, под видом борьбы с антисемитизмом, с 1917 года по наши дни уничтожили 130 млн. русских.

Внушая людям известную иудохристианскую формулу "для Бога нет ни эллина, ни иудея", Церковь обезоруживает своих последователей перед врагами Всевышнего и всего рода человеческого. Согласно постулатам Православия иудей-православ -ный - это победа Православия, а согласно канонам иудаизма, принятие иудеем какой-либо веры, в том числе Православной, вовсе не означает для него измену сатанинским целям и задачам Талмуда. Свидетельством тому может послужить инструкция, данная константинопольскими иудо-масонами французским евреям, когда в 1488 году король Карл VIII издал указ, согласно которому иудеям, живущим в Провансе, предлагалось принять христианство или покинуть Францию. Иудеи города Арля /в Провансе/ обратились к своим константинопольским единоверцам с письмом от 13-го января 1489 года, прося их совета. Ответ от константинопольских иудеев последовал в ноябре того же года. Он настолько характерен, что его, как и речь патриарха РПЦ Алексия II /Ридигера/, к раввинам Нью-Йорка, которая была приведена выше, стоит также привести полностью:

"Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастиях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием.

Мнение великих сатрапов /правителей/ и раввинов следующее: Вы говорите, что французский король принуждает вас принять христианство. Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.

Подписано: "Князь константинопольских иудеев. 21-го ноября 1489г."

Следуя ветхозаветной традиции, "христиане", в том числе и "православные", поклонялись и будут поклоняться иудейскому племенному божку - Саваофу - Князю мира сего, богу Смерти:

"Ибо все народы ходят, каждый - во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков" ("Ветхий Завет", кн. пророка Михея, IV.5).

Именно поэтому Православие обречено вечно и совершенно бесполезно бороться против "ереси жидовствующих". "Православно верующая" иудейка Мариам Абелевна Горшопф /Мария Александровна Ульянова/ исправно ходила в церковь, но это не мешало ей тихими вечерами изучать со своими детьми Талмуд и его заповеди. По воспоминаниям очевидцев во время этих семейных "семинаров" активнее всех выражал свою ненависть к России и русским юный Володя Ульянов - будущий Ленин. Любопытно, а как сегодня ведут себя дети православных священников-иудеев? Сегодня ни одна из христианских церквей или сект никакой опасности для международного сионизма, являющегося оплотом асиат, не представляет, тем более, что в своих верхах, в том числе в духовных академиях, они пронизаны пособниками иудаизма, а посему возлагать надежду на то, что с помощью христианства возможно освободить Россию от сионистского ярма, не только наивно, но и преступно.

2 октября 1993 года Святейший Синод православной церкви заявил: "Властью, данной нам от Бога, мы заявляем, что тот, кто поднимет руку на беззащитного и прольет невинную кровь, будет отлучен от Церкви и предан анафеме". Это была очередная ложь поклонников иудейского племенного божка - Саваофа-Иеговы-Яхве- "отца лжи", ибо "святейший" Синод не сдержал своего слова ни перед Всевышним Богом, ни перед народом.

3 октября 1993 г. в 15.00 министр Ерин приказал МВД открыть огонь на поражение. В 16.00 Б.Ельцин подписал указ N 1575 и освободил армию от уголовной ответственности. Уничтожение славянского духа, убийство русских людей и разрушение России иудохристианством продолжается!

Наша армия уже потеряла способность к военному сопротивлению, в связи с чем асиаты направили все свои силы на окончательное уничтожение Ведического мировоззрения _ основы духовного сопротивления россии. Следуя иудейской тактике идеологической войны, Зигмунд Бжезинский, масон ложи "Бнай-Брит" /Сыны Завета/, в совершенно несекретной записке для ЦРУ заявил на весь мир: "После разрушения коммунизма единственым врагом Америки осталось русское Православие". Но здравомыслящие люди прекрасно сознают, что этой дезинформацией асисты дают русскому народу ложные ориентиры. Ведь известно, что уже давно через организацию "Евреи за Иисуса" проведен массовый призыв советских иудеев в РПЦ, которую возглавляет еврей Ридигер. А отдел катехизации и образования Московской Патриархии возглавляет посланник Запада, гражданин США, не имеющий никакого духовного сана еврей Дворкин, эмигрировавший туда в 70-х годах и прошедший затем спецподготовку в Дании, в "Диалог _ Центре" /которым руководит некий Оггард, уже объявленный за свою деятельность "персоной нон грата" в целом ряде стран/. Эта диверсионая структура, без излишней конспирации вызывающе названная в честь их французского сподвижника "Центром Иринея, епископа Лионского", готовит специалистов "по депрограммированию", т.е. по насильственному изменению сознания верующих /зомбированию/, с целью изменения ими вероисповедания. Центр укомплектован исключительно молодыми евреями в возрасте от 22 до 25 лет. Эта компания ставленников Сиона постоянно требует карательных мер против тех, кто возрождает в России Ведические знания. Дворкин открыто заявляет, что Иисус Христос якобы приказал "богоизбранному" народу распространить иудаизм по всему миру, - это де и есть христианство: так понимает Дворкин расхожие в его стране словеса о "правах человека" и о "свободе совести". Сионистский Запад, вставший на дыбы против андроповских психушек, спокойно относится к тому, что между Российским Министерством здравоохранения и Алексием II /Ридигером/ достигнуто соглашение об открытии спецпсихбольниц для принудительного "лечения" членов "тоталитарных сект". Подобный метод борьбы с вероисповедованиями, не находящимися под контролем масонов, снова войдет в привычное для советских тиранов русло. Само собой разумеется, что против этого последователи идей Сахарова не выступят. Понятно и то, что на каждой нашей "суверенизировавшейся" территории репрессии против тех, кто старается возродить Ведическую культуру, будут иметь свои уникальные формы. В России, например, асиаты стараются разыграть казачью карту. Они создают при Кремле прикормленное казачье ведомство с тем, чтобы дать конкретным подставным уркаганам на местах _ в станицах и хуторах _ поиграть в вольницу и по собственной /ненаказуемой/ инициативе подавлять любые попытки создать противостоящие власть имущим национально_отечественные структуры под предлогом, что они "не характерны для казачих традиций" или не в ладу с якобы "русским" Православием. Ход беспроигрышный. Остается лишь надеятся, что у истинных казаков хватит ума и чести не стать марионетками в руках иудеев.

То, что Русь до сей поры не взорвалась грандиозным кровавым бунтом в ответ на все оскорбления и издевательства, свидетельствует о великой жизненной силе ее народа и дает твердую надежду на духовное возрождение России. Вспомним Пушкина: "Народ безмолвствует". Почему? Ведь россияне своей судьбой уже не раз доказывали, что если они захотят, то смогут уничтожить любого врага. Ответ прост: славяне пока безмолвствуют потому, что по их родовым корням, идущим через тьму веков и несущим животворный опыт предков, идет к ним бессознательная уверенность в своей светоносной судьбе и полное доверие Творцу, определяющее их ожидание: да свершится на нас воля Всевышнего _ всеблагая и всесовершенная. Славяне чувствуют, что Россия идет своим исповедническим путем, предначертанным ей Промыслом Творца.

Ныне каждый здравомыслящий человек должен осознать, что иудохристианство, в том числе и "государственная религия" _ Русская Православная Церковь _ были созданы раввинатом для закабаления народов России иудеями, что иерархи РЦП планомерно проводили, проводят и неизбежно будут проводить геноцид русского народа.

В "Советском Энциклопедическом Словаре" /Москва, 1990/ сказано: "Геноцид /от греческого genos _ род, племя и латинского caedo - убиваю/, одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитаных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предупреждению деторождения в их среде.

Международная конвенция "О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него" /1948/ устанавливает "международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершени геноцида".

При добросовестном анализе последствий крещения России выявляются следующие факты геноцида русского народа:

1. Русь крестили огнем и мечом.

2. Русскому народу была насильственно, с помощью лжи, навязана чуждая славянам религия с властью иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, вскармливающего свой "богоизбранный" народ за счет гоев.

3. Иерархи РПЦ, как истинные вандалы, планомерно разрушали древнерусскую культуру, уничтожали славянские капища, требища, светилища _ места богопочитания, присущие народу России.

4. Иерархи РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия российских свещеннослужителей. Своим воинам-шабесгоям они выдали предписание "разрубать всех волхвов с головы до ног".

5. Свещенные писания русского народа, содержащие многотысячелетний опыт наших предков, были объявлены иерархами РЦП "чернокнижием" и "бесовским писанием". Вопреки заповеди "не укради" они украли у славян их знания: ими было проведено изъятие у народа древних книг и их уничтожение.

6. Иерархи РПЦ объявили славянскую руницу "богомерзкими письменами" и запретили ее изучение и применение, в результате чего русский народ лишился возможности изучать наследственный опыт своих предков.

7. Иерархами РПЦ была произведена замена славянской руницы примитивной письменностью Кирилла и Мефодия. Например, Всеясветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка. Так русский народ лишился возможности полноценно передавать свою речь в письменном виде. Последнее стало осуществимо лишь в XVIII веке, благодаря М.В.Ломоносову, сумевшему провести преобразование этой письменности.

8. Иерархи РПЦ лживо утверждают, что духовно_нравственное просвещение России начинается лишь с ее крещения, что до этого славяне были диким, примитивным и невежественным народом, и всячески скрывают все факты, свидетельствующие о том, что Россия существовала многие тысячи лет до нашествия иудохристианства и что русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и духовного совершенствования.

9. В соответствии с паразитической жизнью ветхозаветной традиции, иерархи РЦП организовали на Руси крепостное рабство русского народа. Немцы, поляки, греки, крещеные татары и крещеные евреи владели крепостными русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни немцами, ни поляками, ни татарами, ни евреями, ни кем-либо еще, кроме своих же единокровных.

10. В соответствии с ветхозаветной традицией ростовщичества, иерархами РПЦ был введен в хозяйственно _ экономическую деятельность России ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довел до нищеты русский народ.

11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор с сатанинским сонмом, но опытые маги и сатанисты _ лишь крайне малочисленная группа по отношению к населению, занятому технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без всякого чародейства. Иерархи РПЦ, заостряя внимание на опасности занятий магией и умалчивая о более значительной вредоносности интеллектуальной деятельности, неконтролируемой дисциплиной желаний, внутреннего и внешнего поведения, отвлекают внимание русского народа от жизненно важной необходимости запрещения деятельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.

12. В соответствии с иудохристианскими рекомендациями употребления вина, иерархи РПЦ привели население России к алкогольно-наркотическому угнетению психики, которое неизбежно ведет к общественной катастрофе. Неспроста русские люди сложили поговорку: "Тот, кто пьет вино и пиво, тот пособник Тель-Авива".

Под видом гуманитарной помощи Московская Патриархия только за два дня _ 7 и 8 апреля 1997 года ввезла беспошлинно в Россию через Выборгскую таможню 36 вагонов с 99 контейнерами сигарет на сумму 3 423 900 американских долларов /см. АиФ №18, 1997/ несмотря на то, что постановлением Правительства №816 от 18 июля 1996 г. льготы по уплате таможенных платежей были для всех отменены. Таким образом пастыри современных христиан не соблюдают ни государственные, ни нравственные, ни Божьи законы, если они мешают им обогащаться и губить народ России.

13. Иерархи РПЦ, имеющие исключительные права в деле воспитания новых поколений и увещевания живущих привели народ России к нравственному и физическому вырождению: чему и как церковь учила, то и получила, а получила она _ бытовое безбожие. По мнению члена депутатской комиссии Верховного Совета Российской Федерации, священника Г.Якуниеа, на КГБ работало до 20 % служителей всех Церквей бывшего СССР /см. АиФ № 21, 1992 г./.

14. Иерархи РПЦ приняли все меры по извращению, искажению и уничтожению законов ведической науки по созданию добродетельного потомства; они объявили носителей этой благородной науки _ ведьм, ведающих матерей _ колдуньями и служительницами сатаны и постарались всех их уничтожить. В результате отлучения от этих знаний русские женщины ныне рожают только 2 процента полноценных детей.

15. Иерархи РПЦ до сих пор разрешают крестить русских детей только еврейским или греческими именами: из 210 имен, дозволенных РПЦ, только 15 являются русскими.

Основываясь на этих фактах, НЕОБХОДИМО ПРИВЛЕЧЬ РАВВИНАТ И ИЕРАРХОВ РПЦ К УГОЛОВНОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ в соответствии с Международной конвенцией 1948 года "О предупреждении преступлений геноцида и наказания за него". Это даст возможность пособникам РПЦ из русского народа осознать, что их обманули так, что они своими руками стали осуществлять чернорясное дело, и сами оказались жертвами геноцида. Признав, что геноцид русского народа неразрывно связан с иудаизмом и иудохристианством, ОНИ ОСОЗНАЮТ НЕОБХОДИМОСТЬ ОФИЦИАЛЬНОГО ОБЛИЧЕНИЯ И ЗАПРЕЩЕНИЯ ИУДАИЗМА И ВСЕХ ИУДОХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ НА ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РОССИИ.

Славянин!

С.А.Есенин

ПРОКЛЯТИЕ

Избрал на Голгофу дорогу…

Яровит

Под древними избами, в красном углу,

То свет неприступный - бессмертья печать.

Н.Клюев

К РОССИИ

…Ложь воплотится в булат.

ГЛАГОЛ, И ЖИЗНЬ, И ПРОСВЕЩЕНЬЕ!

Ф.И.Тютчев

Асиатские богатыри (Богатырь - "бога" - богатство; "тырь" - тырить, воровать; т.е. грабитель, бандит)

О, витязь! В сонме длинных лет

В международных кандалах!.."

Речь богатырской Головы К витязю Руслану ("Бой Руслана с Головой". Приложение к газете "Россиянин". Китеж, 1992)

В работе Н.С.Тихонравова и В.Ф.Миллера "Русские былины старой и новой записей" /М.,1894/ так называемые "святорусские" богатыри-иудохристиане очень образно раскрывают свою асиатскую /демоническую/ сущность. Они, как истинные богоборцы, угрожают не только самой России, но и царю небесному и земному:

Они думали думу крепкую,

Крепкую думу заединую:

Кабы было кольцо кругом всей земли,

Кругом всей земли, кругом всей орды, -

Мы всю землю святорусскую повернули,

Самого бы царя в полон взяли.

Кабы была на небе лестница, -

Мы бы выстали на небо,

Всю небесную силу присекли,

Самого бы Христа в полон взяли.

Следующий тип "святорусских" богатырей-шабесгоев хорошо обрисован в былине "Василий Игнатьевич и Батыга" или "Василий-пьяница".

Главным героем этой былины является представитель самой низкой ступени человеческого развития - судра /осужденный/, называемый в былине "голь кабацкая".

Он двенадцать годов по кабакам гулял,

Пропил, прогулял все житье-бытье свое,

Все житье-бытье свое, все богатство.

/Рыбн.174/ (В скобках даны сокращенно фамилии авторов, указанных в "Именном указателе")

Он "спустил" с себя решительно все - и свое, и женино.

А Василий в кабаки

Без порток на печи.

/Рыбн.81/

Он спит да храпит,

Он как порог шумит.

/Григ.10/

Просыпается Василий Игнатьевич, "могучий" богатырь в тяжелом состоянии похмелья:

Еще ох-те мне тошнехонько!

Да болит-то моя буйна голова,

Горит-то, горит да ретиво сердцо!

Да не служат мои да ручки белые,

Да не носят меня да ножки резвые.

/Марк.77/

Выполняя задание жида - Владимира Красна-солнышка, он переходит на сторону татар и ведет их на Киев для того, чтобы уничтожить лучших людей России и ограбить весь русский народ, но с одним условием - не трогать жидов, представленных в былине в образе князя Владимира:

Уж вы здравствуйте, пановья-улановья!

Уж вы гой еси, пановья-улановья!

Вы подите теперь в столице Киев-град,

Уж вы грабьте князей да нонче бояров,

Уж вы тех купцов, людей торговых-е,

Уж вы грабьте у их да золоту казну;

Не ворошите только князя-то Владимира,

Уж вы той-де княгини-то Опраксеи.

/Григ.III,65/

Как и еду ле я с вами в стольно Киев-град,

Я грометь, шурмовать да стольно Киев-град,

Мы повыбьем-де всю силу да самолучшую,

Уж мы тех же бояр да толстобрюхиих.

Только тот с вами залог да я положу нынь:

Чтобы оставить князя да со княгинею.

/Онч.4/

А приходят они да в стольне Киев-град,

Они грабят купцов да князей-бояров.

Они множество награбили золотой казны.

/Григ.III,65/

А били они бояр, нонче вешали,

А погромили они да злата серебра.

/Григ.III,59/

Захватив власть в России, асиаты подорвали основы Ведического государственного устройства и отдали Русь на поругание татарским полчищам.

Разлад между жидами и татарами происходит из-за того, что татары не соблюдают условий договора. Несоблюдение договора означает, что татары, стремясь убить Владимира, посягают на власть жидов, хотят поставить свою, татарскую власть.

Так, в нижегородской былине грабеж должен продолжаться только три часа и не должен касаться княжеского двора. Этот договор нарушается. Василий сам становится на защиту княжеского двора и рубит головы тем, кто туда "суется".

Тогда три часа проходит,

Собака Батый Каманович из города не выходит.

Тогда добрый молодец сел на добра коня,

И начал по улицам ездить

И басурманскую силу бить.

/Милл.47/

Характерно то, что Василий, как истинный шабесгой, никогда не присваивает себе награбленного татарами золота, серебра и "вещи разные", а всегда приносит это имущество своему хозяину - Владимиру.

Как былины об Илье и Калине, так и данная былина кончается полным изгнанием татар из Киева и пределов Руси, а истинных виновников грабежа и избиения русского народа объявляют героями русской земли и ее освободителями, что является чисто жидовским приемом.

Советником Владимира был Визя Лазурьевич, прозванный в былинах еще и Мишутой Лазуревичем, Мишутой Путятиным или Таракашкой. Визя-Мишута - воплощение наглости и циничности -обучает Владимира, как избавиться от русского богатыря для того, чтобы овладеть его красавицей женой /Кир.III,32/.

В былине "Ссора Ильи с Владимиром" описывается пир во дворце у Владимира, где иудохристианская элита делит между собой награбленное в России добро:

Гости сидят все дорогие,

Князья, попы, бояры, архиереи.

Они пьют, едят, прохлаждаются,

Промеж собой похваляются.

Они хвастают серебром, золотом и жемчугом, но Владимир им отвечает:

Полно вам, бояры, хвастати!

Стану я вас дарити, жаловать.

Кого буду дарить чистым серебром,

Кого буду дарить красным золотом,

Кого жаловать скатным жемчугом.

/Кир.1.66/

Награждение золотом и серебром - не единственный вид одаривания. Нередко Владимир одаривает своих приближенных землями. При этом дележе несметных русских богатств Илье Муромцу достается лишь одна соболиная шуба. Илья воспринимает это как личное оскорбление:

Да Илье-то шуба не в честь пришла.

/Гильф.296/

И тут-то Илья проявляет свою иудейскую сущность:

На церквах-то он кресты все повыломал,

Маковки он золочены все повыстрелил.

/Гильф.76/

Золотые кресты и маковки церквей Илья несет в кабак и закладывает их. Если при этом целовальники не дают вина, так как боятся принимать кресты с церквей, то Илья просто вышибает ногой дверь погреба и устраивает пир для судр - "голи кабацкой" - "пьяницам да пропойцам", т.е. для пролетариев.

На этом "пиру"Ильи ярко проявляется присущий большинству вырожденцев комплекс власти:

Пейте вы, голи /гои/, не сумляйтеся,

Я заутра буду во Киеве князем служить,

А у меня вы будете предводителями.

/Рыбн.III,127/

Когда Владимир узнает об этом, то приходит в ярость и приказывает казнить Илью мучительной смертью:

Вскричал князь Владимир стольно-киевский

Своим громким голосом:

"Посадить его в погреб глубокие,

В глубок погреб до сорока сажен,

Не дать ему ни пить, ни есть да ровно сорок дней,

Да пусть он помрет, собака, и с голоду".

/Гильф.257/

Приказ Владимира в точности выполняется: Илью засаживают в глубокий погреб, закрывают погреб решеткой, запирают его и сверх того закладывают яму камнем или засыпают песком.

Но жена Владимира Евпраксия тайно от мужа все же поддерживает Илью и в нужный момент выпускает его для борьбы со Светогором - героем русских сказаний /Светогор - "Горний Свет", олицетворяет русский эгрегор/.

Две былины, связанные с образом Светогора, повествуют о его гибели.

В одном случае он надрывается, пытаясь поднять необыкновенную переметную суму - карму планеты, которую невозможно поднять с земли. Во втором - тщетно пытается откинуть захлопнувшуюся за ним крышку гроба - олицетворения убийственного крещения Руси.

В суме, под тяжестью которой надорвался Светогор, находились все грехи планеты:

В ней весь земной груз сложен;

На ней подписана вся земная тягота

/Гильф.185,119/

Эту суму Светогор находит или прямо на земле, или ее кладет на камень прохожий молодец, или это делают два старца, которые затем таинственно исчезают /Гильф.119/, или же ее кладет на землю и предлагает поднять "старик седый", т.е. сам Господь Бог /Григ, т.III,114/.

Стараясь поднять, т.е. устранить эту страшную "тяготу", Светогор делает нечеловеческие усилия:

По лицу кровавый пот прошиб.

/Сок.159/

А по белому лицу не слезы, а кровь течет.

/Рыбн.86/

То, что лучшие и наиболее древние песни о Светогоре повествуют о его заточении, отнюдь не случайно. На сто с лишним сюжетов, известных русскому эпосу, сюжеты о гибели героев исчисляются единицами, ибо русский герой не погибает, и не об этом поются песни; судьба же Светогора уникальна. Он герой Российский, Светорусский и ставится в противоположность Киевским, т.е. иудохристианским богатырям. А они по сравнению с ним настолько мелки, что помещаются вместе со своим богатырским конем к нему в карман.

Былина так описывает его силу:

А Иванищу - Светогору была сила дана

Господом самим.

Что бы ни возьмет, ничего не чувствует, все легко.

/Онежские былины/

По мере такой необъятной силы Ивану-Светогору-/Народо -водителю России/, Господь и послал соответствующее испытание - гроб, т.е. тысячелетнее рабство его народа у жидов, олицетворенных в былинах Ильей.

Когда Светогор ложится в гроб и крышка закрывается, он просит Илью разбить крышку гроба, но от ударов Ильи на гроб наскакивают железные полосы или обручи, т.е. Илья просто-напросто заколачивает крышку гроба:

Где ударит, там станут железные обручи.

/Рыбн.138/

А для того, чтобы перенять у Светогора его силу, Илья утирает свое лицо кровавым потом умирающего /Сок.269/.

Другие певцы говорят, что он лижет этот пот /Гильф.265/, что полностью соответствует иудейскому ритуалу жертвоприношения крови гоев своему племенному божку. Если учесть еще и то, что Илья родом из села Карачаево /Черные чары/, то сущность богатырей, вдалбливающих в русский народ иудохристианство, становится совсем явной.

Если бы Светогор просто и безоговорочно передал свою силу Илье, это означало бы то, что Илья - простой преемник Светогора, и продолжатель его подвига. Но дело происходит совсем не так, и в этом основной смысл былины.

Постепенно искажая образ Российских витязей, асиаты делают главным героем былин пьяниц, дебоширов и богоборцев, т.е. судров - отступников от данных Творцом законов общественного устройства.

Наглядным примером может служить былина о Василии Буслаевиче. Несмотря на то, что ее главный герой верует только в свою грубую физическую силу:

А не верую я, Васенька, ни в сон, ни в чох,

А и верую в свой червленный вяз /т.е. в свою дубину/

/К.Д.19/,

он преподносится в былинах как положительный герой. Но если вникнуть в суть этой былины, то выявится истинное лицо ее героя.

Родился Василий в богатой новгородской семье, но уже с молодости стал проявлять свой буйный и дурной нрав. Семилетний Василий, играя с детьми на улице, постоянно их калечил: кого возьмет за руку - у того рука прочь, кого за ногу - у того нога прочь.

Стал шутить он, подшучивать,

Шутить-то шуточки недобрые.

/Рыбн.150/

В результате церковного воспитания Василий

С веселыми удалыми добрыми молодцами

Допьяна уже стал напиватися.

/К.Д.10/

В пьяном виде он всегда дебоширит и так этим надоедает новгородцам, что они, видя бесполезность их жалоб на него его матери, грозились его утопить.

Мать Василия советует ему набрать себе дружину /т.е. банду/:

Прибирай-ка себе дружину хоробрую,

Чтоб никто ти в Нове-граде не обидел.

/Рыбн.169/

В других случаях мать советует ему собрать дружину по примеру отца, который "без порток ходил", но при помощи дружины сколотил себе состояние /Рыбн.148/.

Собирание дружины - одно из самых ярких мест в этой былине. Обычно Василий Буслаевич зовет к себе на пир весь Новгород. Он разбрасывает по улицам или разметывает по дорогам, пускает на стрелочках скорописчатые ярлыки /т.е. прокламации-листовки/.

Кто хочет пить и есть да из готового,

Валися к Ваське на широкий двор,

Тот пей и ешь готовое

И носи платье разноцветное.

/К.Д.10/ (Д.К. - Кирша Данилов, см. "Указатель имен")

Этот призыв явно обращен к судрам - смердам. Охотников пить и есть на готовое, да еще и одеться в цветное платье, в Новгороде, в результате четырехвекового иудохристианского ига /былина относится к XIVв./, развелось несметное количество. В назначенный день:

И собирались мужики новгородские увалами,

Увалами собиралися, перевалами,

И пошли к Василию на почестен пир.

/Рыбн.169/

Нашло-то к ним силушки черным-черно,

Черным-черно, как черна ворона.

/Рыбн.17/

Это к Ваське повалило быдло, готовое за пойло, харч, барахло и развлечения сделать все, что от них потребуют. Эти безнравственные люди весьма опасны для любого общества.

Идут-то шильники, мыльники, игольники,

Всякие люди недобрые /т.е. пролетарии/.

/Онч.88/

В расчеты Василия Буслаевича вовсе не входило намерение действительно напоить, накормить и одеть всю эту толпу, нужную ему лишь для того, чтобы выбрать из нее себе "дружину".

Для того, чтобы выбрать "достойных", Василий ставит условие: на пир будут допущены лишь те, кто сумеет поднять и выпить большую чару и вынести удар дубиной по голове:

Кто изопьет чару зелена вина,

Мерой чару полтора ведра,

Весом чару полтора пуда,

И кто истерпит червленый вяз,

Тот ступай на почестный пир.

/Рыбн.64/

Те, кто выдержит это испытание, попадает к Василию в его "храбрую дружину". Таким образом выбираются наемные "недобрые люди", всегда готовые на любое насилие и кровопролитие.

Охотников выдержать испытание находится немного. Мужики уходят с пира, очень выразительно ругая Василия. Но уходят не все. Из оставшихся отбираются те, ради которых весь этот пир был созван. И создается "дружина", с помощью которой Василий, устроив в Новгороде погром и бойню, разгоняет братчину /главенствующую общественную группу/ и устраняет ее лидеров - старосту и Думу /тот же почерк явно виден и в событиях октября 1917 года/.

Для того, чтобы утихомирить Василия Буслаевича, к нему навстречу выходит его бывший духовный наставник - Новгородский "старище пилигримище" Игнатище или Андронище. Он согнулся от глубокой старости:

К земле Игнатьище покляпается,

Костылем Игнатьище подпирается.

/Кир.1,3/

Тем не менее этот старец - могучий духовный герой, ибо он "несет на голове Софеии большой колокол" /Рыбн.64/, т.е. имеет большую мудрость - Софию.

Он клал на свою голову колокол монастырский,

Который колокол был весу ровно три тысячи:

Он идет-де, колокольным языком подпирается,

Тут калинов мост да подгибается.

/Гильф.259/

Старец обращается к Василию Буслаевичу с отеческим наставлением:

А стой, Васька, не попархивай,

Молодой глуздырь, не полетывай!

/К.Д.10/

Молодой бобзун, не попархивай,

Да ты же у меня во ученье был.

/Милл.14/

Ты послушай, да я тебе ведь отец крестный ведь,

Я грамоте тебя учил, на добрые дела наставлял.

/Григ.1,39/

Василий же отвечает старцу:

Тебя черт-то несет, да крестный ты мой батюшка,

Водяной тебя несет, да все не вовремя.

/Марк.52/

Не корись ты, старая шлея бросовая,

Не корись ты, корзина дерюжная,

Дерюжная корзина, вековалая!

/Кир.V,3/

Сколько я тебя крестным ни называл,

На веку ты мне яичка не давал;

Теперь мы с тобой похристосуемся:

Вот тебе красно яичко - Христос воскрес!

/Кир.V,8/

И ударил своим вязиком червленым

По Софеину большому колоколу

И убил старчища Андронища,

Своего крестового батюшки.

/Рыбн.64/

Во всех вариантах былины этот удар обычно убивает старца, но он продолжает стоять. Когда же Василий заглядывает под колокол, то обнаруживает, что у старца от удара из орбит выскочили глаза:

Во лбу у него глаза как век не было.

/Тих.и Милл.64/

Озлобление Василия так велико, что, покончив со своим крестным отцом, он издевается над его телом:

Еще сердце в нем не уходилося,

Еще грает над телом Васька Буслаев сын:

"Лежи ты здесь, сучище облезлое,

Вот тебе яичко - Христос воскрес!"

/Кир.V.3/

В одной из записей глаза старца падают в Волхов и "плывут как голуби".

Таким образом достиг Василий Буслаевич чего хотел - дорвался до власти:

Покорился-то весь да славный Новгород,

Выдавали, отдавали золоты ключи.

/Онч.94/

Да уж как стал Василий Богуслаевич

Владеть да всем Новым градом.

/Тих.и Милл.289/

Такой конец означает, что власть окончательно перешла к асиатам. Конец же асиатов у всех один. На своем пути Василий со своей "дружиной" встречает "бел-горюч камень", на котором имеется предупреждающая надпись:

А кто-де у камня станет тешиться,

А и тешиться, забавлятися,

Вдоль скакать по каменю,

Сломить будет буйну голову.

/К.Д.19/

То есть, кто будет нарушать естественные законы духовного развития, тот неизбежно за это поплатится.

Василий, как истинный басурман, естественно, этому не верит. Свое неверие он выказывает тем, что решает прыгнуть через этот камень "лицом назад" /что соответствует основному праву проведения "черной мессы"/:

А я буду прыгать назад лицом.

/Гильф.259/

Дружина скачет передом,

А он, Василий сын Буслаевич,

Скочил задом через бел-горюч камень.

/Рыбн.65/

Прыжок этот смертелен. Василий задевает за камень пяткой, не доскакивает на одну четверть, падает на камень и разбивается насмерть. В изначальном варианте этой былины "бел-горюч камень" действительно оказывается "горючим", т.е. Кундалини, или, как говорится в былине, "огненной горой" /Григ. III,3,18/. В этом случае камень подымается на воздух вместе с ним и опаляет его. Конец всегда короток: "Пришла тут Васильюшку горькая смерть". /Гильф.54/.

Киевским богатырям противостояли патриоты России - поляне. Это была, как уже говорилось, каста священнослужителей - волхвы, ведуны и ведьмы.

В былине "Илья Муромец и дочь его" говорится:

Едет поляничища удалая,

А й удала поляничища великая,

Конь под нею как сильня гора,

Поляница на коне будто сенна копна,

У ней шапочка надета на головушку

Ай пушистая сама завесиста,

Спереду-то не видать личка румяного

И сзаду не видать шеи белоей.

...Поляница говорит да таковы слова:

"Как Владимир князь-от стольно-киевский

Как не даст мне-ка он да супротивника,

Из чиста поля да и наездника,

Ай приеду я тогда во славной стольний Киев-град,

Разорю-то славный стольний Киев-град,

А я чернедь-мужичков (Чернедь-мужики - т.е. судры-язычники, отступники от Ведического образа жизни) тых всех повырублю,

А Божьи (Божьи церкви - Иудохристианские, языческие) церкви я все на дым спущу,

Самому князю Владимиру я голову срублю

Со Опраксией да с королевичной!"

Киевские богатыри, видя силу и ловкость этой поляницы, боятся сразиться с ней; на это решается только Илья, да и то только потому, что ему "На бою-то... смерть да не написана". В поединке Илья узнает в полянице свою дочь:

Становил-то он ю на резвы ножки,

На резвы он ножки становил супротив себя,

Целовал ю во уста он во сахарные,

Называл ю себе дочерью любимою:

"А когда я был во той земли во тальянскою,

Три году служил у короля тальянского,

Да я жил тогда да й у честной вдовы,

У честной вдовы да й у калачницы,

У ней спал я на кроватке на тесовоей

Да на той перинке на пуховоей,

У самой ли у ней на белой груди".

Но затем Илья оскорбляет и саму поляницу, и ее мать:

Ай он назвал тую мою матку..,

Меня назвал...

Поэтому поляница решает:

Я поеду во раздольице в чисто поле

Да убью-то я в поле богатыря,

Не спущу этой посмешки на святую Русь,

На святую Русь да на белый свет.

Отсюда видно, что речь идет не о трагедии какой-то отдельной семьи, а о том, что жиды изнасиловали и опорочили всю Киевскую Русь.

Но, к сожалению, поляница битву за честь Руси проигрывает:

Тут скочил-то как Илья он на резвы ноги,

А схватил как поляницу за желты кудри,

Да спустил он поляницу на сыру землю,

Да ступил он полянице на праву ногу,

Да он дернул поляницу за леву ногу,

А он надвое да ю порозорвал,

Ай рубил он поляницу по мелким кускам.

Да садился-то Илья да на добра коня,

Да он рыл-то ты кусочки по чисту полю,

Да он перву половинку-то кормил серым волкам,

А другую половину черным воронам.

Ай тут полянице ей славу поют,

Славу поют век по веку.

Мы видим, что на самом деле русские былинные сказители поют славу не иудохристианским богатырям, а истинным защитникам России - удалым полянинам и сожалеют при этом о расчленении России.

ПЕРУНУ

Верить молве мне не любо,

Гнать из России взашей.

Н.Федотов

содержание